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第101章 三重境界（第2页）

而且还是一个公务员徒弟，根本不是中医系统的。

　　很多人不明白。

　　“李老，我有一点想不明白，为什么我们白云省中医系统内部这么多优秀的人才您不选，却偏偏选择一个系统外面的人呢？而且还是一个根本没有可能在我们中医界大显身手的人？就算他的医术再好，也不可能为我们中医界做出任何贡献的。”

一名已经入选了参赛名额的人问道。

　　李可可老先生淡淡一笑，没有回答，而是反问道：“你可知道中医辨证论治有三重境界？”

　　那个人回答道：“每个人心中都有自己的认识，还请李老指教。”

　　李可可点点头：“在我看来，第一重境界“法式检押”

，即“按图索骥”

或称“对号入座”

，就是把病人的病情和临床规范相比较，对号入座，看与孰相应就从其证的范式名证、立法处方，如病人有脉浮、头项强痛、恶寒等与《伤寒论》首条太阳病相一致，就可判为太阳病，以辛温解表法治之，麻黄汤主之，还如白虎证（四大症）、承气证、柴胡证等等，这些都是很明显的。

　　《灵枢?逆顺肥瘦》对这种辨证模式进行了概括说：“圣人之知道者，上合于天，下合于地，中合于事，必有明法，以起度数，法式检押乃后可传焉。

这里所说的“法式”

即是规范法度，“检押”

即是“核对标准”

。

　　至于说第二重境界，可以概括为“圆机活法，医者意也”

，乃是对常规模式的突破。

徐灵胎在《伤寒论类方?自序》中说:“方之治病有定，而病之方之治病有定，而病之变迁无定，知其一定之治，随其病之千变万化而应用不爽”

。

　　第三境界是“非法为法，创辟开新”

。

　　《素问?天元纪大论》言道：“神用无方谓之圣”

。

　　达到此等境界的人，在辨证论治时，能敏锐地捕捉病证的要害而直指病机，突破“因名识病，因病识证”

，压缩思维程序而察脉证之真。

　　从标志性的症状体征就能“但见一证便是”

，突破四诊合参，从病证的关键点上执简驭繁，以“不辨”

为辨。”

　　说道这里，李可可突然看向谷国进，问道：“小谷子，你说说看，如今我们在座的各位医生，大多数人处于哪种境界上？”

　　谷国进满脸苦笑着说道：“老师，即便是我们在场的很多专家，如果真的按照这三种境界来分析的话，很多人能够达到第一种境界中的中高阶段就已经很不错了。”

　　“那你认为你达到了哪个阶段？”

　　“我顶多也就是第二种境界的初级阶段而已。”

谷国进苦笑着说道。

　　李可可老先生点点头：“嗯，还算你有自知之明，因为就算是我也顶多达到第二种境界的高级阶段而已，距离第三种境界要差得远，如果能够在有生之年能够突破第二种境界达到第三种境界，即便是我死也可以瞑目了。”

　　说道此处，李可可冷冷的扫视全场说道：“你们知道吗？如今的中医界，由于遭受多年中医无用论的困扰和打击，由于西医简单而模式化的培训机制的冲击，再加上一名中医出师所需要的时间较长，再加上市场经济因素的冲击，我们越来越多的中医人已经越来越站在华夏医学界的边缘了。