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第70章 吴王九千岁（第2页）

主持人微微一愣。

好高傲的女孩！

事实上，按照他的经验，燕大队和五角场队此前的得分，应该是相差无几的。

甚至，燕大队凭借对辩论规则的熟稔，失误得更少，在终辩之前，其实是占据着微弱的优势的。

辩论赛就是这么扯蛋，场面上的下风，并不代表最终的胜负，分数才是。

在他看来，萧玥珈只要稳稳的完成总结，最后无非便是拼谁扣分扣得少就行了。

凭借着前面几场的分差，燕大队这场比赛只要不是输得太难看，都是铁定出线的。

可他万万没想到，这个女孩竟然选择了正面硬刚。

而且，萧玥珈的举动，足以证明五角场队，之前关于‘万’字的阐述，全是一派胡言的瞎咧咧。

善战者无赫赫之功。

辩论带着一行李箱的工具书，燕大这只王者之师，确实是名不虚传。

望着台上那个光彩夺目的女孩，一个词语在主持人的脑海里跳了出来。

天生骄傲！

我的骄傲不允许我输，更不允许我利用规则无耻的赢！

萧玥珈微微一笑，终于开始着总结，“总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的内心，源于人的本性。

可是请大家想一想，什么才是人的本性呢？

孟子说，人性之善也，有水之就下也。

我们人都有是非，恻隐，恭敬，羞恶之四端，这才是本心，这才是本性。”

台下的吴楚之会心的笑着，好聪明的小月牙儿。

将战场转移到了性善还是性恶上面来。

孟子最著名的观点莫过于“性善论”

，他认为人的本性是趋于善良的，人之所以改变本性是由于后天的环境造成。

就跟水始终要流向低处是一个道理，如果使用外力或者给水加压，可以让水流向高处，但这并不是水的本性。

要反驳这个观点，那么就必须提到荀子的“性恶论”

，认为人的自然属性无所谓善恶和好坏，人性有可能转化为恶，也有可能发展为善，因此，重视道德教育对人的成长很有必要。

可实际上，二者既相互对立，又相辅相成。

回归到‘钱是否是万恶之源’的问题时，二者甚至还有最大共同点：人的本性在本质上没有多少区别，都可以在后天改变。

这就直接将五角场队否定燕大队的初生之人无钱无恶的观点，彻底击溃了。

而且在此时才提出这个观点，而非自由辩论时，萧玥珈显然是不打算让对方有开口狡辩机会的。

五角场队四名队员有些紧张了起来。

论题上他们占了便宜，但是辩论顺序上，正方才是最占便宜的。

终辩的最后环节，正方可以利用最后四分钟，在评委和观众面前留下最直观的印象。

萧玥珈在台上继续着她的秀场，嘴角带笑，“当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽，这污秽之源到底是湖水本身呢，还是外部的杂质呢？

外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身。

所以我们才说钱是万恶之源。