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第一百一十章各说有理（第2页）

“喂喂，你的魂飘去跟周公说话了吗？”

石墨羽伸出手掌在白庸眼前不停晃动，“和人说话的时候分心，实在太没礼貌了。”

要说没礼貌，她的行为才没礼貌，任之初正要批评，就听白庸笑道：“我去向周公请教儒学去了，要知道周公的人品能力可是让圣人崇拜不已，其制定的周礼更为儒家文化提供了重要的思想基础，因此，儒家对周公非常崇敬，尊称他为元圣。”

石墨羽难以相信道：“周公居然是元圣，那不是比儒圣还要更高一辈。

可是周公的成就，不是只有一个周公之礼吗？”

周公之礼，可是对男女同房的戏谑说法，居然就这么大大咧咧的输出来，任之初没好气道：“你这丫头，也不害臊。”

石墨羽可不觉得哪里不对，吐了吐舌头做鬼脸，白庸也感好笑，于是解释起周公之礼的由来。

“相传中古初期，世风浇薄，婚俗ho;n1u-n。

辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。

周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称婚义七礼、士婚义七礼，为让士人理解如何执行七礼，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。

可演试到敦伦一节时，周公之妻拒绝了。

敦伦，即敦睦夫f-之伦，含有指导新婚夫f-依礼行事的用意，妻子自然不会同意在别人面前演试敦伦。

踌躇间，周公见到儿子伯禽摆n-ng的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。

次日，周公把士人子弟召到辟雍学堂，讲解婚义七礼，说到敦伦时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻。

未分之前如ho;n沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫f-之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。

从此新婚夫f-均据七礼行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫f-二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。”

石墨羽啧啧道：“这么一个不正经的东西，居然有这么正经的由来。”

气得任之初又想打她的脑袋，结果被多了过去，还振振有词的反驳：“同样传道，人家说的内容就比你的有趣味多了，听起来也不厌烦，我也乐意听下去，任师兄也该好好学习才对，三人行，必有我师焉”

任之初没好气道：“现在是非常时期，哪顾得着是不是有趣，你记住就行了。

儒家思想中，第一重要的是责任感，因为不忍见天下苍生受苦，方才承担这份责任，这种不忍，正是儒家第一要义。

用一句更浅显的话来讲，吾等之所以要维护武林和平，是因为儒家思想对入世的执着追求，决定了支撑奔走的动力是天下兴亡、匹夫有责。

因此，以武林和平、天下大同为已任，谋为天下谋、利为天下利，并非是生来就为了救苦救难，而是责任感和儒家文化决定要这样做。

谋为天下谋、利为天下利，正是圣人所说的仁的本质，是由己及人的王道。”

石墨羽捂着双耳直晃脑袋：“我不听我不听我不听，无聊死了，像念经一样。”

任之初拿出威胁：“这可是师叔激ao给我的任务，回来后肯定会重新考校你，好好背起来吧，死记硬背都行，万一没过关，到时候受罚的可不是我一个人。”

石墨羽撇了撇嘴，虽然特别不乐意，可也没有办法，只是努力的争取点颜面：“师傅才不舍得惩罚我呢，到时候受罚的肯定只有你一个。”

“师叔舍不得，我舍得”

任之初放下了狠话，随即又继续唠叨下去，“出于这样的责任感，正道前辈才积极投身到维护和平的重任中，这就是为政，光有心是不够的，更需要有行动。

如东方易前辈，肯定也十分清楚这一点，他明白自己的使命是什么，明白自己为之奋斗的东西是什么，宁可心在江湖言江湖，不可人在江湖厌江湖。

圣人说，明知不可为而为之。

亚圣说，道之所在，虽千万人吾往矣……”