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第318章 17奇怪的困意（第1页）

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“岂独无故（.shg.tw）”

！

【日记】

几十分钟之前，我在斟酌我的意志是否服从贪婪。

随后，我想到：前几天似乎没有出现这种想法，是不是与中午发生的事情有关——导致欲壑难填？最后，我决定：意志，最后是什么？这要看运气！

【分析】轻视，是因为有充足的安全感。

但是“欲壑难填”

这个成语动摇了我的安全感，于是不再是某个想法的必胜或必输的局面了。

【概念】

房间里的大象，[名]人们心知肚明却视而不见或撒手不管的重要问题；社会禁忌。

脑中的大象，[名]明明至关重要但人们却熟视无睹的大脑运作特征；内省禁忌。

——《脑中的大象》

正如特里弗斯所言：“在（处理信息的）每一个阶段，从带有偏见的接收，到带有偏见的编码，到按照虚假的逻辑进行组织，到错误记忆，再到把它错误地阐释给他人听——为了实现我们惯常的目标，即表现出比真实的自我更好的一面，我们在心里不断地歪曲着信息流。”

埃米莉·普罗宁称这种现象为内省幻觉（introspectionillusion）

叔本华曾经把悲剧分为三种类型：第一种悲剧，故事里总有一两个穷凶极恶的人，坏话说尽，坏事做绝，在善良的主人公的命运里缔造悲剧——这样的大反派，譬如《奥赛罗》中的雅葛、《威尼斯商人》中的夏洛克；第二种悲剧，造成不幸的罪魁祸首并不是某一两个坏人，而是盲目的命运，也就是偶然和错误——最著名的例子就是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》，西方大多数的古典悲剧都属于这一个类型，近些的例子则有莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、伏尔泰的《坦克列德》；第三种悲剧，不幸也可以仅仅是由于剧中人彼此的地位不同，由于他们的关系造成的，这就无须作者在剧中安排可怕的错误或闻所未闻的意外，也不必安排什么穷凶极恶的坏人，所有的角色都只需要一些在道德上平平常常的人物，把他们安排在非常普通的情境之下，只是使他们处于相互对立的地位罢了，他们只是为这种地位所迫而彼此制造灾祸，我们却不能说他们当中到底有谁做错了。

伊东甲子太郎被砍死123年后，1990年，心理学家彼得·萨洛韦（后来做了耶鲁校长）和约翰·迈耶一起提出了一个观点：理解和控制情绪需要某种智慧，他们称之为情绪智力（emotionalIntelligence）。

2005年，萨洛韦把情绪智力分成了四种能力。

感知情绪：理解和察觉自己与他人情绪的能力；

运用情绪：利用自己的情绪更好地思考和解决问题的能力；

理解情绪：理解情绪之间的复杂关系的能力（悲伤和愤怒的区别，为什么有人哭有人笑）；

管理情绪：控制自己的情绪以及影响他人情绪的能力。

马基雅维利智力假说。

这种假说认为，我们的祖先变聪明的原因主要是为了在各种各样的社交场合及政治舞台中相互竞争。

灵长类动物个体不仅能够而且也会进行自我整饰，但是它们只能有效地整饰自己的半个身体，而无法自行清理背部、脸部和头部。

为了保持整个身体的清洁，它们需要朋友略施恩惠。

这种行为被称为社交整饰（socialgrooming）。

阿拉伯鸫鹛是一种棕色的小鸟，生活在西奈沙漠及阿拉伯半岛部分地区的干旱灌木丛中。

鸫鹛的族群由3~20名成员组成。

它们共同保卫一小块由树木、灌木和矮树丛组成的领土，这片领土足以掩护它们，使它们免于落入捕食者的魔爪。

生活在族群中的鸫鹛能够混得风生水起，但是那些被逐出族群的倒霉家伙却过着朝不保夕的日子。

它们通常也不被其他族群接纳，只好艰难地独自寻找食物和栖息之地。