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第25部分（第3页）

就整体而言，这无疑是文明进步，但就个体而言，则显然是道德沦丧。

报纸仗其无与伦比的优越条件，往往随心所欲，假借批判或宣扬之名，行吃人之实，且常常不吐骨头，更有甚者，吃了活人不算，连死人都不放过。

在叽哩咔嚓撕碎了顾都后，现在又轮到徐景升了。

高青莲家里记者们蜂涌而至，比一年前闹房还热闹。

悲伤的高青莲招架不住，只好闭门谢绝采访。

从形式上看，顾都更好吃一些，因为他杀人在先，自杀在后，而且三魂归天，留下千古疑案，可让人尽情猜测和遐想；但若以内容而言，则徐景升好吃一点，因为他是独自上路，较之于顾都，这份仁慈让人觉得颇有意思，而高青莲的存在又能使报纸传递更多的内幕消息。

本来顾都事件渐有平息之势，哪知他后面跟来一个冤鬼，别说报界的那些唯恐天下不乱的笔杆子，就是正人君子也忍不住要发表一点感想，可想而知，要使这两个死人的事情不再被世人关注，真不知要等上多长时间。

报纸吃人跟古时占山为王的强盗没什么两样，去头颅，断四肢，剜眼割鼻，开膛破肚，脾胃心肾，肺肠肝胆，一骨脑做下酒物。

末了仍不过瘾，便借尸还魂，张冠李戴的吃，管他娘，只要味道鲜美即可。

从不认识顾都，也从未走访过认识顾都的人，却敢从顾都的小学时代下笔，说他那时就才华出众，把只是出在学校黑板上的几首诗硬说成是发表在当时的一份纯文学刊物上，夸赞诗人早熟，读初中就懂得恋爱，跟某女同学如何风流，反正死无对证，谁会问真假。

再谈诗人早期创作活动，创办了什么诗歌团体，诗歌成就赢得了国外什么权威机构的认可。

接下去更热闹，天地第一大情种，无数女孩子为他发狂，中国的歌德，终极关怀，等等。

又提出怪论：诗人选择这种死法是高尚还是卑贱。

道德家看了这个论题气炸了肺，杀人犯也配谈高尚！

但报纸早准备了辨词，诗人是为诗歌事业才这样做的，他是想用这种方式把诗歌提升到一个新的高度，所以从本质上说他的行为不能算杀人，而是一种行为创作，这是如今一种最先进的创作方法，跟传统的创作方法比，更需要智慧和胆量，代表更高境界，更容易产生影响，从而更容易传诸后世。

就像现在西方的一些艺术家，不用笔表现自己的构思，而是用行为表现，比如打碎一只碗，说这是金子在发光，让裸体女子涂满颜料在一块白布上乱滚，叫做自然空间，画家从高楼纵身一跃，脑浆迸裂，唤做丈量天堂到地狱的路程，拿枪随意击毙路人，是谓火药随想。

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反正现代社会各种主义、思潮、流派众多，这里拿一点，那里偷一点，到处借一点，像和面一样把它们揉成团，揉匀，再一发酵，乖乖，一种崭新的知识体系或者理论体系便形成了，一个集大成的大师就呼之欲出了。

如果你顽固地坚持某一种评判标准，那你只有气死的份，死了还会被人奚落，甚至可能拿你当僵化典型恣意批判，叫你直怀疑自己是不是已经腐朽了。

顾都是杀人犯？他杀谁啦？他只不过带着两位女人换了一个创作的地方而已，你们这些俗人，不恭喜他，反而恶意诋毁，是何居心？说徐景升是憋脚的模仿者，更是毫无道理，明摆着的事，如果真模仿，那他应带着妻子一起去，可他没有，这算模仿？真不知你们这些人懂不懂模仿的意思。

实际上徐景升比顾都聪明，他的做法更有创见，他肯定早料到顾都会先走一步，于是静静等候，其意即在于要顾都的先死为他的后死挡去一些批判之箭，受的伤害小，自然更容易使这个行为的意义为人们接受，至少能让人对自己的诗歌多一分关注。

以此观之，顾都敢为人先，固然勇气可嘉，毕竟有替人开路之嫌，结果自己满身伤痕，却使这种行为的价值在他人身上得到了充分体现。

从诗的角度说或许有些愚蠢，但从境界而言，则未必输于徐景升。

不过徐景升虽心智深远，品质似小有瑕疵，可到底是为诗而非谋利，受他人之启发，走他人之道路，更显诗的智慧，而智慧即是完美，反复咀嚼，愈觉醇香迷人。

至于徐景升的女人，当然同样不会放过，如果说顾都是贪多求精，徐景升则是贪精求多，与前妻离婚，实乃前妻之世俗，绝非他有何过错。

这原是记者们玩的小把玩，要赚他前妻的愤怒，看了后作文辨诬，挑起争论，又可炒作一番。

这蠢婆娘不知是计，二话不说就挥着膀子杀将上来，说这全是诽谤、捏造，扬言要与记者对簿公堂。

记者们个个笑得前仰后合，这真是我不消谴她，她倒来撩拨我，老虎头上拨毛，正巴不得呢。

蠢婆娘后来经高人指点，才知中了记者道道，可惜醒得太晚，已容不得她撤退。

报纸咬人猛于乌龟，死不松口，被它咬上，聪明的割块肉赶紧走人，如执迷不悟，割了肉还得留下骨头。

这蠢婆娘叫苦连天，频频摆手示意休战，记者貌似同情，暗地里咬得更紧，可怜这妇人，跟徐景升的死毫无关系，却不如死了干净，想那一盆盆泼来的脏水，衣服身子都黑了，就是用一吨牛奶怕也洗不白。

当然也饶不了高青莲，不过客气多了，倒不是念其美艳而手下留情，实际上他们更恨她，因为她的风流没他们的份，之所以恨，原因明摆着，马克强主管文教工作，谁敢太岁头上动土。