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第十五章 静观其变（第3页）

现阶段，我最满意的是墨门，他们在民政，特别是推行我的制度上，绝对是不遗余力，想了很多地好方法，也让百姓得到非常多的实惠。

可以说只要给他们一个大致方向，他们就能将百姓安抚的很好，而且让百姓得到非常多的实惠。

只是墨门也有自己的问题，它在建康更像一个有特别主张的政党，内部团结，也肯为民出力，并不拒绝和他人合作，但却始终坚持自己地理念，不肯妥协。

我很欣赏他们的一些主张和行为，但同样，我对他们一些偏激地做法也不甚认同，这也是墨门游离在核心团体之外的最重要原因。

不过相比较于儒家，他们的影响力本就很小，我的做法对他们影响微乎其微，反到让他们得到不少好处，因此儒家若衰落下去，他们也将崛起。

只是他们要想进入核心政体，也很难。

凭心而论，我对儒墨道法佛等诸多学派并无什么特别的偏见，我针对儒家，更多是因为他已经成了阻挠时代进步地一个绊脚石。

而且当今时代更是一个多思想潮流地时代，除了儒家发展出理学外，一些商家思想也开始萌芽，虽然还显得幼稚一些，可在我的扶植完善下，其蓬勃也只是时间问题，而这，也是我最让这些儒家学徒仇恨地地方。

言必谈功，行必有利！

我主张的功利学说，和儒家仁义完全是背道而驰！

不能说这两种学说不好，在治国上，肯定要功利大于仁义，而在日常生活，为人处事上面，仁义还是要超过功利的。

毕竟一个太过功利的人，会让身边的人自然隔离，也很难交到什么知交。

但用在治国上，一个讲功利的国家肯定要比讲仁义的国家强大。

儒家也不是不讲功利，但更多却是将功利看成洪水猛兽，就算要用，也是遮遮掩掩，找出不少先贤言论来掩饰，这种做法的有效性实在很难说有多好，而且还不敢和仁义有所冲突。

我现今旗帜鲜明的大讲功利，在他们看来就是离经叛道，是对他们的信仰进行践踏，还说昔日北宋就是妄谈功利，重用改革派，以至有靖康之变，还说我如今做法是重蹈覆辙。

可事实上，以前的大宋不是功利多了，而是功利少了，而且不仅不会讲功利，连仁义也做的不好。

大宋如今的变化，并不是我一个人的功劳，更多是因为我的功利思想影响了一大批人。

当每件事情都谈到功利的时候，很多事情不可避免的会带上一些铜臭，也可能会伤害到人的感情，因为功利的立足点是理性。

但儒家的立足点是感性，以感性为基础的治国，必将整个社会禁锢起来，结果肯定是走向死路。

很多儒家学徒只看到社会人心的变化，将我地主张看成歪理邪说。

甚至想将我妖魔化，这也是他们最擅长的一件事情。

我在建康的时候，双方都没少较量，我写的那么多的言论书籍，最主要一个目的就是应对他们的诽谤，争取人心。

就我看来，功利适宜治国，仁义只能修身。

我认为应该是国家天下。

他们认为是家国天下。

我认为应该是功利仁义，若在国之利益上有冲突，为功利可以舍弃仁义，他们觉得该是仁义功利，有所冲突，为仁义应该舍弃功利。

这点，就是我和建康那帮人在思想上最大的区别。

而就是因为他们地这种想法，导致神州在对外举措上。

越来越软弱，甚至到了任人欺凌的地步，先人那种尚武之风荡然无存。

总是幻想我对外以仁。

他们必回我以义，但事实上却不是如此，反到让汉人成了懦弱的代名词！

如今大宋能外伏金夏，内抗蒙古，不是靠的仁义道德，而是实实在在的功利铁血。

我的所作所为。

让他们极为看不惯，认为我有失体统。

有辱礼仪，毫无国君风范。

而在实际施政中，我也不想给他们权力，想方设法限制他们的影响，而他们也不甘放弃手中的权力。

不断设法反对我地举措。