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第十七章 叛乱根源（第3页）

建康这一开禁加上朝廷的推波助澜关于如何治国就有了许多派别各派观点冲突大有势不两立的架势。

概括而言不外乎儒墨法三家学说再度展后的辩论但最主要地还是保守理学和激进事功派之间的战斗！

理学是当今显学。

几乎所有的读书人无论是否信奉都对其有所了解。

理学按照观点可分为三派即宝鸡眉县张载为代表地气一元论；二程、朱熹为代表的理一元论；陆九渊为代表的心一元论。

理学在当今影响力极其庞大。

虽屡屡遭到朝廷贬斥。

但势力不减反增到了赵昀主政时期。

几乎是儒学第一大派占据了理论高峰成为一个庞然大物而这其中就以程朱理学的影响力最大这也是保守理学的主要理论来源。

理学除了内部分歧的三派外在浙东还有另外一个对立的学派就是倡言事功伦理义利并行地事功派这个学派最著名地人物就是曾经和赵昀在神州军校见过的一面的陈亮！

这两派都可算儒家的延续和展其分歧的源头还可以追溯到北宋的变法派与守旧派之争。

大致就两派学风来说理学倾向于司马光事功派倾向于王安石。

最为特别的是事功派的学者不仅治国主张面向社会实际讲究言论方法可应用于社会实际解决实际出现的问题在政治上也多是主张抗金反对议和和昔日临安朝廷背道而驰因此备受临安朝廷冷落。

与此相反程朱理学却颇为逢迎临安朝廷地胃口对议和不那么反对甚至还多有赞成。

这就造成一个现象朝廷虽然贬斥理学但也不刻意压制反任凭其在民间传播最终在民间形成个蓬勃的学派反过来影响朝廷对理学的态度。

和昔日孔子有教无类广教学子最终修正成果到是异曲同工。

若非赵昀横空出世临安朝廷早就要为理学正名！

但事功派恰恰相反不仅饱受朝廷打击就连一般的士子和文人对其都不太感兴趣虽出了不少精英人物但就影响和理学比如同一头大象和一只狼狗无论狼狗如何勇敢和大象一比还是不够看！

因此在临安时期事功派的展可谓举步维艰。

特别是陈亮后来主张要给商贾正名认为农商皆本对商业不能歧视要和重视农业一样由政府出面扶持、展。

此举更是极大地冲击重农抑商地传统认识简直可谓离经叛道。

不仅理学就连非理学的儒家也对此感到不能容忍。

双方曾经生过多次争论陈亮本人和朱熹更是生过数次争论谁也不能说服谁。

后来因为官场失意陈亮等人一直在两浙教导学生特别是浙东更是事功学派地大本营。

凡是出于浙江的士子文人学说著作多少都有些事功派的主张。

就连朱熹去了浙东都感叹这里的民风已被事功派所染不听圣人所论。

虽然如此但事功派出了两浙那影响就不够看被理学远远甩在后头！

不过这种情况随着赵昀主政生翻天覆地的变化儒学不再是正统其他学派的人才也可以做官这就大大抵消了儒学的优势。

接着理学遭到严重的区别和蔑视事功派却被大加提倡甚至赵昀亲自立著丰富和展了事功派的理论。

不过赵昀的理论过于激进连一般的事功派学者都有些接受不了所以被称为激进事功派！

激进事功派和一般事功派的区别主要有两点。

激进派主张做事单求事功不事张扬表面上看没什么但若换个角度来理解就是做事为求成功可以不择手段。

只要不让别人知道就好。

和传统事功派地事功伦理差异极大。

其二就是对治国上的义利之辩激进派认为。

治国和修身的道德要求是不一样的所以不能以修身的道德标准来看治国。

所谓对他国的不义恰恰是本国地大利。

主张义利能并行最好若不能取利舍义认为只有利益才是维系国家稳定国家交往的最重要依据。