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在西方的智慧里,怎样发明电动机,是个已经解决了的问题,所以才会有电动机。
罗素先生就说,他赞成不计成败利钝地追求客观真理,这话还是有点绕。
我觉得西方的智者有一股不管三七二十一,总要把自己往聪明里弄的劲头儿。
为了变得聪明,就需要种种知识。
不管电磁感应有没有用,我们先知道了再说。
换言之,追求智慧与利益无关,这是一种兴趣。
现代文明的特快列车竟发轫于一种兴趣,说来叫人不能相信,但恐怕真是这样。
中国人还认为,求学是痛苦的,学海无涯苦作舟。
学童不仅要背四书五经,还要挨戒尺板子,仅仅是因为考虑到他们的承受力,才没有动用老虎凳。
学习本身很痛苦,必须以更大的痛苦为推动力,和调教牲口没有本质的区别。
当然,夫子曾说,学而时习之,不亦说乎?但他老人家是圣人,和我们不一样。
再说,也没有人敢打他的板子。
从书上看,孟子曾从思辩中得到一些快乐。
但春秋以后到近代,再没有中国人敢说学习是快乐的了。
一切智力的活动都是如此,谁要说动脑子有乐趣,最轻的罪名也是不严肃——顺便说一句,我认为最严肃的东西是老虎凳,对坐在上面的人来说,更是如此。
据我所知,有些外国人不是这样看问题。
维特根斯坦在临终时,回顾自己一生的智力活动时说:告诉他们,我度过了美好的一生。
还有一个物理学家说:我就要死了,带上两道难题去见上帝。
在天堂里享受永生的快乐他还嫌不够,还要在那里讨论物理!
总的来说,学习一事,在人家看来快乐无比,而在我们眼中则毫无乐趣,如同一个太监面对后宫佳丽。
如此看来,东西方两种智慧的区别,不仅是驴和马的区别,而且是叫驴和骟马的区别。
那东西怎么就没了,真是个大问题!
作为驴子之友,我对爱马的人也有一种敬意。
通过刻苦的修练来完善自己,成为一个敬祖宗畏鬼神、俯仰皆能无愧的好人,这种打算当然是好的。
唯一使人不满意的是,这个好人很可能是个笨蛋。
直愣愣地想什么东西有什么用处,这是任何猿猴都有的想法。
只有一种特殊的裸猿(也就是人类),才会时时想到“我可能还不够聪明!”
所以,我不满意爱马的人对这个问题的解答。
也许在这个问题上可以提出一个骡子式的折中方案:你只有变得更聪明,才能看到人间的至善。
但我不喜欢这样的答案。
我更喜欢驴子的想法:智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到。
但是我活着的时候,想到这件事,心里就很高兴。
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