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第三百九十四回 斩三尸（第2页）

古也有“王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。

隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。

中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，于是出法以求其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志。

故用印之义近同世俗，亦道运因时损益者也”

之说。

法印与道门的“道”

、“一”

、“精”

、“炁”

、“神”

等核心观念相合，具有相当的神圣性、超越性和功效力。

论曰：“印者，可易晓也，上士以印为道，道托印以行之，而印者如燧珠之艾炷耳。”

可见，法印乃是道的体现，用印即是行道。

夜不归习五雷正法，又有通灵印相助，但他也知道，他修道一生中最重要的最难的一关还是如何斩三尸。

道门认为“生可惜也，死可畏也”

，历来十分重视具有济世活人之功效的医术，作为道门问道修仙之重要途径的斩三尸，其过程与内容也体现了与医药养生学千丝万缕的联系。

三尸又叫三尸神或三尸虫，也叫“三彭”

或“三虫”

，具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以称为“三尸九虫”

。

三尸虫中之上尸名青姑，中尸名白姑，下尸名血姑，或言上尸称彭踞，中尸称彭踬，下尸称彭矫。

九虫则指伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫和蜣虫。

三尸是先天就伏于父母胞胎中的，并且随着人的降生而与生俱来，《太上三尸中经》曰:“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气。

是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。

常以庚申之夜上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。”

三尸九虫之恶，不仅言人过失，引人出现过失，同时还是人体的糟践者。

道教以治三尸为成仙之要，斩得三尸，即证金仙的观念在道教徒心目中根深蒂固。

《太上三尸中经》说:“蛔虫长四寸五寸或八寸，此虫贯心人死。

白虫长一寸，相生甚多，长者五寸，躁人五脏，多即杀人，兼令人贪食烦满。

胇虫令人多咳嗽。

胃虫令人吐呕不喜。

膈虫令人多涕唾。

赤虫令人肠鸣虚胀。

蜣虫令人动止劳剧，则生恶疮颠痴，痈疖疽瘘，癣疥痫癞，种种动作。”

记录了三尸戕害人体引发疾病的症状。