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第三百九十九回 道化之生（第2页）

“运用灭度之时，就临命终时，自有善仙拥护，或送王宫，或生官府，或为君王而名登九五，或为卿相而位列三台。

那时万民敬仰，四海投归，人中殊胜，岂不尊乎！”

“夫下乘者，修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，施茶舍药。

惟慈悲之本，绝吝贪之意。

或周济穷苦，低下为心，尊师敬友，接待往来，爱老惜贫。

以待功行圆满，自有金童接引转化为人，得生富贵之家，一生受用无穷，岂不快哉！”

丘山真人一口气说了很多，然后又道:“如此修行大道之法，句句分明。

若不省悟者，不除酒色财气，不如离观归家，染苦为乐，随心所欲，任意所为，岂不乐哉？如何久恋玄门，迷而不省？造下无边罪孽，果报难逃，过世之时，看待推谁？”

“有志诚者可以深入，无夙缘者可以速退。

不然造罪加倍，吾甚怜悯，是为训焉。”

“倘有见训者回心，闻训者转念；重整刚志，痛改前非；勇猛精进，承办道业；闻者省悟，见者开发。

省悟者回光之心也，开发者反照之意也。”

“如不早觉，必永失真性，一堕冥途，常沉苦海，化为异类。

到此之时，悔之何及！

聪明达人仔细思之，今生错过，大道难遇矣。”

丘山真人说完，叹了口气道:“很多人修道便是为了长生，可人在生下来之后，就拿到了一张死亡的通行证，又有多少仙人真能免灾却死呢。”

“人人都在追问，生的眷恋，死的恐惧，时刻萦绕心间。

生与死，是人生的首要问题，也是任何一个教派都必须解答的问题。

一旦它能够成为人们的信仰，就会被成千上万的信仰者痴迷地尊奉，主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的，也是最原始的心理隐患，死亡的最终解决的承诺。”

“但不同的教派因其基本教义、教理之不同，对生与死的看法各异，也就形成了形形**的生死观。

人生就像是一只被牵到集市上屠宰的羊，每走一步就会接近死亡一步。

这就是人生，生老病死，有生就有死，这也是一切痛苦的根源。”

“想要脱离痛苦，打破生死，修道者就要通过修道，升华人的层次，脱胎换骨，成为得道的人。

得道的人，称为‘真人’。

真人是可以长生的，他们是与道基本一体的永恒存在。

“道门如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生？其实对于某些真修实证的大德，他能够修证圆满，生命能够百分之百的转世，他的神气可以一直保持下去。

然而一般的人，没有通过修持，是根本做不到的。”

“道门如何认为呢？道教说人有三魂七魄。