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第四百零三回 修道养生（第3页）

这是说明人们外在的行功，这人好，对他亦好，这人不好，对他也是好的，不管有信与否，都要有信于他。

这是人们外在的行持。

人们外在的行持，要讲的是：不要执着于我行善积德，那是执着心又起了念，本身“贪”

字没去掉，人们在修行过程当中就起了念，就是想执着去做好事。

行善是要抱着无心的状态去做，就是在行持在修持，要成仙必须行一千三百大善，执着做好事，那就是念。

若是无念是无心的去做，只要本身能够做到，要发善心，就行了。

就是从日常生活当中，要一点一滴的去把它当成习惯，人们就在这规矩里边走，始中是在行善。

这才是外功，修行和外功是相辅相成的缺一不可。

“性命双修”

，那就是内外兼修。

修练性功能提高一个人的道德修养品行和崇高的道德行为，同样的也会带来对人们修行功夫精进。

如果人们一直这样修，天天做善事，在不知不觉中，人们的内功外功每天就会在精进。

反之，如果说德行不足则与道无缘，内功修的再好，没有外在的德行，也是不行的。

修道不分贫贱富贵，不是有钱有权就能修成，无钱无权就修不成，道法面前是人人平等的。

修道者不是说权贵者来了，就离开宫观去迎接他，贫穷人来了，就高高在上，这些都不行，要一视同仁。

道门有一句话是“道不外传“。

传道一切都是缘分，巨富不卖道，街头送予人，这是送有缘人，否则有钱也不行。

在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”

，欲成天仙者当立一千三百善。

二、道无经不传，师无经不明。

道门是以道、经、师为三宝，因为道才立经，因经而载道，既载道又明道。

若不看，不明白，是不入道的，修行好了，方才入大道。

大道无欲就是太上老君讲的“常无欲以观其妙”

，无欲者静，真心清静道为宗。

人无欲无念，接下来开智慧，方可参悟大道，主要是自修。

经，是指诵悟先辈留下的精华，印证其修，人们自己修了然后印证先辈留下的东西，和先辈讲的一样不一样，这是经。

师，就是师传，所谓说师传是要师尊指名道要，徒弟读了经悟不开，这些经是师尊曾经读过修练过，然后不明白去请问他，他跟你讲他自己的心得体会，他有体悟过才行，刚开始入门的时候，一定要师尊告诉你才行，否则人家问你道你讲不上来。

这师是指修行过练过包括经文、科仪，包括道门最高境界、金丹大法都在里边。