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第四百零四回 修道之旨（第2页）

太上老君道曰：“少则得，多则惑。”

《经》中说：至道不繁，繁杂无虚，结为道末。

把大道讲得天花乱坠是不行的，会使老百姓、信徒们、修行者，不得要领。

故道家修行者不取繁的道理，取简单的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这就是大道。

太上老君曰：“一生二，二生三，三生万物”

。

只掌握一就行，就会生二，会生三，生万物。

越简单越接近大道，简单的涵义是易操练能做到，越简单越适合大家修练，事越少，功越多。

修练以守中为要，太上道祖说：“多言数穷不如守中，得其还中，以一孤独”

。

当使之阴阳平衡，太过不及阴阳偏盛，均对修行者不利，所以说守中为要，守中内丹功法里头叫“真火”

。

六、和光同尘，借假修真。

从道门的义理上来讲，大道是不限于出世与入世的，而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”

，磨练个人的性情，积修个人的品德，培养个人的境界，增进个人的道修。

人们所谓基础，炼丹功的话就知道基础，人们说修行也好，如静功，有人说打坐，不是，静功不完全代表打坐，打坐只是静功的一种方式、方法。

这静功要求人们是二十四小时“静”

，就是静，无欲、无念、无执着、无分别，这就是静。

起心动念，不动，是静，人睡觉不做梦，也是静。

丹功的基础就是打坐，道门修练提倡，大隐居尘，在尘世磨练自己。

修练需要大静的时候，那时候才入山林，需要还丹时后才到山林里隐居，找一个地方守真。

如果药没采上，是无法练大还丹。

正所谓“大隐于市，小隐于林，上士得道于三军，未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”

。

七、性命双修，长生为基。

长生才是人们修道的基础，人们练来练去是为不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。

意是无形的，有形的是德，人在做善事，这都属于性功。

命是法，是方法。

譬如说打坐、静坐要用什么方法?这方法能达到什么目的？能不能对人们有利？生命能否延长?

命者，法也，自也，炁也，形也，功也，这是命功。

炁，是呼吸，人们呼吸就是炁，是吐纳。

是命功，不属于性功。

形，是外形，身体外形。

如太极，一个目的是导引，命功的一种，道门修练注重性命双修，包含个人心性修养。