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第四百一十六回 善哉（第2页）

这种说法在道门典籍中不少见，一切虽不一定是道，但都可以为修道所用！”

“万法归一，你首先要知道一归何处，一在哪里！

所以不管是想做什么，都要先找一。

这里以养生为例来说怎么找一，养生有思想和方法两种，思想上有道门、医学养生，就可以找一，找自己最喜欢最信任，也最合适自己的养生思想。

这时看别的养生思想时也无须排斥，而是明智来看，如对则融入到自己的一中去。”

樵夫说着，又用苍老的手摸着大松树道:“若是养生方法，则从一中生出最适合自己的，而后坚持！

如发现了更好的养生方法，也融入到一，这样你的养生方法很容易坚持！

因为你是一以贯之的方法。”

“养生如此，修心、修心、乃至于神秘的修法皆是如此。

万法归一不神秘，你把其他方法内容融入到自己的一中，这个过程就是万法归一！

当然人的能力有区别，有的能融，有的这个能力差，但不管多少，对自己都有很大好处。”

“大道至简，知易行难：大道理是极其简单的，知道容易但做起来却很难。

真正的智慧就是洞察事物的本质和相互关系。

本质的东西看起来都是很简单的，但本质的来源却是错综复杂的。

道在哲学中，是一个重要的概念，表示‘终极真理’。

此一概念，不单为哲学流派所重视，也被宗教流派道门所使用。”

“大道至简是指大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。

所谓‘真传一句话，假传万言经’。

而知难行易是指认识事情的道理较易，实行其事较难；明白认知事物的规律道理是一回事，能够做到做好是另外一回事。”

老樵夫顿了顿话语，又道:“大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。

在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。

把最复杂的变成最简单的，才是最高明的，最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。”

“大道至简，人生亦简。

开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。

生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，而在于认同。”

“精于心，简于形。

拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。

看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透，才是透彻；知道世事看不透，就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。”

“你既然取名黑守一，就要守住道心，守住自己的初心，我相信你是能够做到的。”

老樵夫说完，便重新挑起担子，慢慢地走了。

黑守一开了个洞府，开始心无杂念，始终如一的静修起来。

直到一百年后成为一名天神，才在海外遇到了风泰和，如今已是上神境，成为了风泰和道场风华洞的镇洞之灵蛇。

风泰和一生看惯风云变迁，历经许多生死劫杀，但却是“盲圣瑶风”

中最不争强好胜的圣人。

如今罗睺战群圣，他依旧没有动手，因为他比瀛圣更明白，圣仙一旦出手，这片天地将会受到影响，要是真触怒上苍，就是圣仙也会酿成大劫，从而在劫难逃。