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第四百五十八回 因果报（第2页）

值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”

。

人的生命其实只能活在当下时刻，其他的都是头脑里的幻境！

道门是讲求实证的宗教，人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。

过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的，所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”

，舍此别无他途。

如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。

只专注于调整好当下的思想、语言和行为，命运会在不知不觉中向好处发展。

百分之八十的成果在最后百分之二十的时间和努力获得。

人在达成目标前百分之八十的时间和努力，只能获得百分之二十的成果，这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。

须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。

不要预期前百分之八十的努力会有很大收获，只要不放弃，最后百分之二十的努力就会有质的飞跃。

行善不见善，前世有缺欠。

做恶不见恶，前世有余德。

劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德。

修道之初，一认幻觉即着魔，稍有不慎即要命！

只有自己安然地自性能救自己，任何的曾经没有修好，比如对财富还有留恋，对于女色还有迷恋，对于权贵还有追求，稍微有一点点放不下的，在这个时候，都会要他的命。

修道的主旨是什么？

初入道之后，人们一般有很多的辅助方法。

现在很多人会把这些当成一个主体，其实也是有点偏颇了，它更多的是内丹的一个辅助。

道门以“长生久视”

为它的主旨，以“成仙证道”

为它的一个终极追求，万法都不离这个根本。

有一些服气的功夫，有一些导引的功夫，斋戒、诵经、叩齿、止语、乞食，包括香汤沐浴等等，人们看到林林总总的法门，用这些法门的前提是以修证丹道为主体，辅助于这些外在的这些方法，这些有为的方法。

而不是说废离那个主旨，人们就在这个上面下功夫，那就偏了。

人们整个人体是在一个大自然的环境里面，就好像一个大熔炉一样，在这个大熔炉里面去陶冶自己，自然这个气血就开始在这样的一个环境里面，加上你自身的修炼，加上一个心性的调节，对自我的一个克制，气血开始流通。

这个时候就开始进入到很多人会出现的情景，七幻十二触。

往往出现这些情景，恰恰是因为人们很多东西没了。

有的感觉到热，浑身燥热，有的感觉到冷，极冷，有的感觉到胀，有的感觉到麻，有的好像电在身上在走，有的感觉到真真切切有虫子，忽然之间身子充塞整个房间甚至于充塞整个天地，大到无边无际，没有任何身体阻碍，时尔缩小，好像一个米粒一般，小得不能再小，感觉不到躯体，感觉不到任何阻碍，畅通无比，这些都是幻觉，而且是最初级、最初级的一个幻觉。

人们有一个宗旨，不管出现任何情景、任何感觉，一律不得认，就是不能认。

“哦，我这是到了什么境界了，我这儿，哎呀，我终于体验到了快乐，体验到了什么什么东西……”

这种认，一认就入魔了，皆不得认，更况且刚开始的“七幻十二触”

根本还谈不上魔，只是最最基本，刚开始要经历的一个非常短的过程。

更不要起留恋之心，之前有这个感觉，怎么后来没有了？