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第四百八十四回 离合道（第2页）

在道门中，五色就是五行的代表，也是五脏的符号象征。

凡俗之人五常（五行）异地而五方异气的情形，修行之人合炼五气使之朝元。

人的五脏本来有青、赤、黄、白、黑五帝镇守，五帝则以天干、五行、数字及其相互关系来表现其功能。

青帝受甲乙木德之三气，赤帝受丙丁火德之二气，白帝受庚辛金德之四气，黑帝受壬癸水德之一气，黄帝受戊己土德之五气。

修炼之人，就是要促使分散气气汇通聚合，所谓“攒五簇四会三合二而归一”

就是通过会聚而使朝元的过程。

金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，“三五”

相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶，体现了内丹修炼的一种高级境界。

心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。

肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。

脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。

肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。

肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方黑帝之水气朝元。

以上为三花聚顶、五气朝元之理。

人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。

“五气朝元”

的景象。

由于以上所讲“三花聚顶”

景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸，即丹田的呼吸这时也自然的停止了。

只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。

此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”

的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。

静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲“三花聚顶”

“五气朝元”

的情况，那么炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。

不过，这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”

。

要进到“炼气化神”

的境界，更要和“道”

的观念结合，并非只属于静坐工夫的范畴了。

人的形神两个是可以分开的，这是传统文化，道们都晓得。