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第五百一十四回 风水术三（第2页）

才算入格局，那是因为这样就已经能独挡一面，独立做主了。

地穴除了文、武的特点不一样外，等级的划分主要是用道德作为衡量标准。

出世间层其实已经不能叫做风水了，更准确点说，不是民间老百姓理解的风水的概念了，那个涵义已经包括不了其中庞大的内涵。

甚至很多名字都不叫穴了，叫“位”

或“座”

什么的，那是仙、神灵、圣人所用的，和人已经没什么关系了。

在世间层和出世间层之间还有一些特殊的品级，极品就是帝皇大地，也有叫天子地的。

帝皇大地，牵涉天下格局，受到上天严密安排，不是领有天命，授命于天的人或家族是根本就不可能得到它的。

相传很多君主都是安排神灵下凡来做的，所以无论是帝皇地也好，天子地也好，都是普通百姓的叫法，其实真正的名称不是这么叫的，另外空间的高级生命把这种级别和类型的地叫做“乾坤地”

。

出一个君王或一个朝代的地就叫“乾坤地”

，自古以来，能够让人知道的，也就这么多。

在世间层，还有一些特殊的存在，他们并不比乾坤地差，对应到人世间，人们能够知道人世间的很多大家族，绵延时间很长，甚至超过了千年，那是积了大德，所以福延后世子孙。

乾坤地的说法是以“贵”

为主要特点来划分展现的。

还有以“福”

为主要特点的展现，更有以“修炼地”

为展现的。

所以以“贵”

为主要特点的划分标准并不能笼统的涵盖一切，去评判哪个地穴好哪个地穴不好。

当然，很多地穴即有“贵”

又有“富”

，或其它特点。

比如某个地穴，他报的特点是“富贵灵仙”

，那完全可能其地出四房人，其中一房发“富”

，一房发“贵”

，一房发“灵”

，也就是比较灵通，类似术士这一种情况，还有一房则出修炼人；也可能其地所出某一房或某一人同时具备“富贵灵仙”

四个特点。

有人说富贵、富贵，有富就有贵，有贵就有富嘛，那不是一起的吗？

其实不是，如果上天确定一人“富、贵”

特点都占，那他的确既富且贵；如果上天确定他只有一个特点，比如说是“贵”

，那他真的就只有贵。

人知道有清官，许多是官至高位，甚至官至极品，依然是清贫如洗，家徒四壁的，死后连好一点的棺材都买不起。

富也好，贵也好，是上天安排，若命中该有就有，是不能强求的。