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第五百一十九回 天和（第3页）

出入所游，息于紫宫之内外。

其星因以为名焉。

故《星经》曰‘天一’、‘太一’。

主气之神，行犹待也。

四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。

天一下行，犹君王出巡狩，省方岳之事。

每卒则复。

太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。

中央者北辰之所居，故因谓之九宫。

九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。

能识奇门九宫神韵，则知奇门之奇，实不离九宫之正；而奇门之神，亦于九宫寻常之形中而藏也。

遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖，无不本九宫而定也。

昔大禹治水，布九宫以摄斗，衍九畴之文，大水由是而治。

三皇五帝治世，无不本乎九宫之法则，此奇门九宫之大用也。

运筹帷幄，决胜千里，莫非九宫之对弈？

千军万马，须入九宫疆场，而后乃可高奏凯歌也。

欲入奇门而识遁甲，岂有不从九宫立定根基之理？

修炼点窍，打坐练功中的诸多要点。

夫道者，其层次须知三候三关。

大抵不外四言:“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为”

而已。

内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼＂己为三候。

下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。

“穷理尽性，以至于命”

，即是道门层次，一步赶一步工夫。

何谓穷理？

读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。

一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。

性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。

“以至于”

三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。

“凝神调息，调息凝神”

八个字，就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。

凝神者，收已清之心而入其内也。