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第五百九十回 除恶（第2页）

首先颁宣三道符命。

一、太上开辟二仪宝诰，接下来

二、金阙玉陛化坛真符

三、太上卷帘符诰。

瑶坛：

瑶坛设像玉京山，对郁神霄咫尺间。

宝黍空悬瞻妙相，珠帘高卷观天颜。

鸾舆鹤驾离金阙，凤烛龙灯映宝台。

三界十方齐降鉴，庞留鸿福满人间。

接下来，灭灯、分灯、点灯、叱水（净扫坛场），恭请三宝，高功上坛，三修斋，遣官，敕八门，布罡踏斗（步表），奏表，排班，收罡，献供散花，向来伏愿。

这一行看起来好像很方便，其实很难很难，特别大多散居道士不是从小学起，半路上出家，读了少量经忏出来混，不会做的不肯学，会做的不认真，易把钱财放在第一位。

由于世上道业较忙，大多数人在混，诵经不认真，拜忏不虔诚，法事简单化，这样的道场还做得好吗？咒还妙吗？法还灵吗？

所以大家一定要把忏务做好，要对得起当家，要对得起东家，要对得起大家。

不做不虔诚的法务，不做不认真的经忏，不做不完整的法事。

要做一个有德有望的道士，有法有道的高功，绝对不要捣浆糊。

想出现特异功能，就看能不能进入状态。

当修习者已得能够入定的定境后，只要开始练功则身心清净，舒适，绝不会有妄念或身上不适，此时，甚至连呼吸也觉察不到了，也用不着再坚守呼吸。

打坐的安般守意{守呼吸}，是修习者在没有达到入定的时候，来排除妄念及体内感受的作用。

比如，一个人要过河，就乘船到了河对岸，而用不着把船背在身上走道。

守呼吸即同这只船，起到协助作用。

修习者在定境中，外在的呼吸极其微弱，但小腹里面则出现内呼吸，就是小腹内出现翕和现象。

大脑静到极点，生机活泼，体内阳气周流全身，无论体内以前患有任何疾病，此时都消失得无影无踪，而且百病不染，即使老年人也定会鹤发童颜，身强力壮，至于延年益寿，已并非高攀。

修习者继续住于定中，不用太久时间，体内的巨大能量，就会显现出来，这些能量即是特异功能。

比如：天眼洞开，未卜先知等等。

所谓天眼，并非另长一眼，而是肉眼的本身，起了另一种功能，得眼通之人，与普通人一模一样，但他能看多重世界，任何物体皆挡不住视线。

这些令普通人看来，似是神话，其实非也，当一个人的生命功能，充沛到极点，也就是精，气，神充沛到极点人的生理，心理就能超越一切物理的障碍。

虽说入定能够显发特异功能，但修习者须牢记戒德，否则，悔之晚矣。

总之，显现功能是自身能量的放射，修习者要保持已拥有的能量，持续用功，便于日后智慧大开，这才是修习打坐的最终目标。

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