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第六百零六回 入静法（第1页）

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修道入静有三法，第一为损止入静法。

太上老君云：“损之又损，以至于无为”

，所谓损者，在太和静功修练而言即是减少念头，减少一切负累，减少一切心理负担，减少不必要之人际关系等等，此须分两方面而言之。

其一，于具体静坐时而言，修练之先，要把须要做好的事情事先办好，须要考虑好的事情先考虑好，以减少心理负担与牵挂，以免到静坐时又牵肠挂肚，两相失误，而且能够专心专意，又有足够的空余时间去修练静养功夫，这样心中不抱负担，用“损”

法减少各种静坐负累，然后方可安安心心，无牵无挂的去正式静养练功，这样行功之先就杜绝了诸多不必要之烦恼，杜绝了杂念产生之根源，自然易于入静。

以上是仅局限于实际开始静坐之时的“损”

法，但是，损之一法可大而化之到各个方面，须知修练一事并不是练功时就静一静了事，而是在平常生活之间亦要保持此身心皆清静之心态，毕竟对于大多数练功者而言，练功之时间远比平常工作学习应酬之时间少得多。

若只练功时才静养身心，而在平常之际又放纵念头，大喜大怒，大悲大恼，岂不把练功时积累的静养功夫冲消无余。

在平常生活中如何损？若以“清”

为标准，生理上，须饮食清淡，少吃荤腥等刺激之物，以素食为主，当然也要注意营养。

呼吸的空气要清洁，性生活上青年人要节制，中老年要需戒绝；行功期间饮酒更需戒绝，不可做强度极大的体力劳动等事。

心理上不可异相天开、妄念不断，不可对某事物太痴迷，所谓玩物丧志也，如此等等。

若以“少”

为标准而言，则须减少各种不必要之应酬，不必要之知识，不必要之思想，不必要之念头意识，使心尽量做到无牵无挂，坦坦荡荡，平和安然。

以上损法修练务必在生活中也锻炼运用得纯熟自如，凡可损者，皆随时损之，去之，以尽于无为也。

以上损法并不能完全减除杂念意想，因为大脑神经运转，思考念头起伏，已成惯性，平时犹未觉察，一但入静，因心中有初步之清静态，故反而能体会到念头之起伏，杂念之纷芸，因此，必须接损之法再用“止”

法。

何谓止，止者，停止，停顿之意也，在实际太和静功实修中，待用损法以后，念头已较少，然后，这样前念已过之时，使吾之心神意识突然打住，停止于静止之态，这样前念已灭，后念不生即得清静。

然后守此清静，止于此清静之地，心中亦微微有丝醉意，感觉五官六识混同一体，自身心神如婴儿熟睡般恍恍惚惚，这就是“止”

法。

但是“止法”

不仅仅只用于太和静功修炼之时，必须把“止”

字法应用到生活的极细微处，把“止”

诀用得纯熟自如。

须知功夫之长进，关键就在于修练者平常日用之际的修心养性之工夫深浅如何耳！

“损止”

之法乃有意之法，犹如两人在吵架难分难解，闹得不可开交，旁边添上一个强制劝和止念之人，三人闹作一团，固能保一时平安，但莫免手段太拙。