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第六百三十一回 明理（第3页）

此人收养了几个孤儿，也做过不少好事，再让他多活几年吧！”

姚钱树转头一看，是那个老头，黑无常说：“玉半仙，你可想清楚了，到时候阎王怪罪下来，这事你得担着。”

老头说：放心吧！

我与阎王算是老相识了，他能理解的。”

随后黑白无常就消失了，姚钱树慢慢悠悠的醒了，发现十个草人原地不动，一切就像做梦一样，只是太过真实。

第三天，老头找了几个人来拿草人，姚钱树忙问了一下老头的身份，来的人说这老头是个道士名叫玉半仙，专门游走于阴阳两界，那天看到姚钱树阳寿将尽，知道他做了不少好事，还收养了几个孤儿，不忍心让他死去，就操控草人救了他一命，让他多活几年。

在道门的认知中，“我命由我不由天”

，经过努力，人可以独立掌控自己的所有。

除了精神具有极强的升华空间，人的肉体也可以通过自身修炼获得质的提升。

为了追求这种境界，历代道士们总结了无数的修炼方法和学说，在完善自身的同时，还要帮助世人。

要想成仙，必先得道。

“道”

是世界运行的永恒不变的法则，人只有与道合一，济世救民，才能获得大智慧。

也就是说，爱惜生命、健康长寿既是修道的出发点，也是最终目的。

成仙最根本的一点是为了从根本上摆脱人身上的局限性和有限性。

道教认为，人是形、气、神的统一体，道教在这个基础上运用中医理论完成了对人体内部各个部分及其相互关系的全方位的把握。

一个人的人生历程就被分成了鲜明的几个阶段：先天一气、胎儿、婴儿、孩儿、成年、死亡或成仙。

要想成仙，必须先以忠孝节义等优良品行为本。

如果品行不过关，仅是在术上下功夫的话，是根本无法摸到仙人衣角的。

金丹派道士以自身的的修行经验和理论为基础，提出了要想炼内丹必须先修功德的论断，将人的成仙直接与功德挂钩，很大程度上扭转了只顾自身修炼、不顾内在品德的修行现象。

后来，又将内丹修炼放在了修仙的必要位置，并且主张性命双修。

性指的是人的心性，命指的是人的身体，双修就是同时为二者的升华进行努力，力求做到明心见性、健康长寿。

因为人的生命是灵与肉的双重融合，这二者之间是必不可少要进行相互之间的影响和作用，既相互区别，又趋于统一，因此在修仙时不能偏废任何一方。

人不能够太过执着，不能带着太多的机心修炼，在讲究修炼方法的同时还要顺其自然，不被过多的私欲牵绊束缚，只有进入忘我之境才能最终得道，不能盲目，要不然极容易走火入魔。

最好能有一些道友，彼此之间相互扶持，在邪魔外道入侵的时候携手并肩、一起抵御。

道教的修仙之法有很多种，也有很多讲究、很多的戒律教义要去遵守。

无论如何，只要合乎天道，尽力而行，人总能达到自己理想的境界。

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