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第342章（第2页）

事后，那些禽兽们没?有任何心理负担，反而是她们的心理出现了种种问题。

对于这三名无辜的女子来说，不知道要花多少时间?，才能彻底从那日的阴霾中走出来。

李令月越想，便愈发觉得，必须对这些禽兽们加以严惩，包括那名把?自?己妻子当成所有物?的丈夫，也必须得到惩罚！

既然良知和道德观念不能约束他们，那就让法律来约束他们，让疼痛来使得他们记住这个教?训！

……

李令月去见那名北天竺妇人之?前，特地了解了一下她的生平。

这名妇人名叫阿米尔，出生于一个非常普通的家庭，她的家庭是「婆罗门教?」的信奉者?。

他们家位于种姓制度的末端——首陀罗阶层，平时，他们家的人从事伺候人的活计，以及一些笨重的体力活。

在整个天竺地区，只有少数人信奉其他教?派。

占据主导地位的婆罗门教?，与?其他教?派之?间?并不融洽。

相较于婆罗门教?的信徒数量，其他教?派的势力几乎可以忽略不计。

信奉婆罗门教?的教?徒中，最高等级的婆罗门掌管着宗教?和祭祀相关的事务，被视为精神领袖。

第二等级的刹帝利，则是世俗的王公贵族，负责管理天竺。

第三等级的吠舍，是普通百姓中比较有地位的存在，商人丶地主都属于这一阶层。

第四层级的首陀罗，则位于各个阶级的底层，为前三个阶层提供服务。

当然，天竺地区还有一群身份比首陀罗更为低贱的人，这群「贱民」不属于四大种姓中的任何一个种姓。

他们是罪犯丶战俘或者?是父母跨种姓结合的产物?，作为「见不得光的存在」，他们的身份地位自?然更加低微。

这些「贱民」走过的道路，要专门清扫一遍，以免「玷污」其他人。

他们如果不慎触碰到四大等级的人，即使他们被打死了，对方也不必负什么法律责任。

当然，这是过去的事了。

现在，对于李令月来说，每一个大活人都是重要的劳动?力。

那些四大种姓的人敢随便打死她的劳动?力试试！

作为社?会底层人，阿米尔的地位虽然不像「贱民」们那么低贱，但也好不到哪里去。

首陀罗同样是被上面?三个阶级奴役的存在。

阿米尔家里穷，出嫁时，家中陪嫁的嫁妆太少，阿米尔还因此而遭到过夫家的责怪。

在他们当地人的观念中，女子带到夫家的这笔钱，不是「嫁妆」，而是女子的娘家人向女子的夫家人支付的「生活费」。

女子无论在娘家还是在夫家，都被视为「累赘」，也难怪天竺地区女子地位如此低下。

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