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第一百三十五章 再生事端（第1页）

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在胡牧阳以手扶额，心叹完了的时候，苏毅淡然自若说道：“先生是否以为，凭借‘有教’二字就能真的做到孔圣人所及的‘无类’么！

如此未免过于着相。

刚所提到的‘无类’，也就是智、愚、贤和不肖，此皆为人之天性矣。

教育只能拉大这种差距，绝不会缩小。

天生愚笨的人通过教育的确可以变得聪明，在知识上获取进步；而一个天资聪慧者通过教育而会更加聪明，进步更快。

两者若接受同样的教育，只会将彼此的距离越来越大。

这里我举例来说，李宁在没有系统学习体操之前，仅凭悟性就能空翻一圈，我则一圈都翻不了，所以我们先天的差距只有一圈。

而当我们同时进入体校之后，我以断胳膊瘸腿的代价学会翻一圈，李宁则可以腾空三圈半落地纹丝不动，此时我们的差距已经是两圈半了。

如果一个体校让我和李宁‘无类’了，变得一样了，则只能对我拔苗助长，对李宁的胳膊腿上也缚缀了四个大铁锤。

所以这样的学校，这样的教育绝对不可能培育出体操王子。”

听到这里，钟岩已显得极其严肃。

只见他面无表情道：“所以，你在向我传达天赋的重要性么？”

苏毅则没有任何影响，仍然保持原有的那一份从容：“不是天赋，而是个性化。

我认为，教育绝不该把所有人都培养得一模一样。

教育应该让每个人的个性天赋得到充分的发挥，也就是所谓的‘个性化教育’。

孔子提出的‘有教无类’，就是我们现在适用的公民化教育，每一个公民都要接受限定的、必要的、统一的知识训练，从而快速适应社会、融入社会。

但这样一来，绝对会限制了创作造型人才的培养。

他所提出的子绝四，即毋意，毋必，毋固，毋我。

现代学者解释为：不许凭空想象，不能绝对肯定，不要固执拘泥，不可自以为是。

可要知道的是，这些所谓的‘缺点’正是现今我们最最缺乏的个性化教育的核心。

而且圣人在‘有教无类’的同时，还提出过一个观点，便是‘因材施教’。

将二者结合起来，才是我们做教育的本质。”

胡牧阳还真是没料到苏毅这哥们口才和思维如此了得，不过想想也是没错，能够与西边大喇嘛“辨佛”

三日的人，又岂是易于之辈？这一番话下来，引经据典又穿插着实例论证，有条有理有根有据，语速均匀，口气和善，顿时将对面三名考官惊讶地说不出话。

最终还是钟岩先缓过神，只见他先是慢悠悠的喝了口水，用细微却连续的饮水声唤醒左右两人的沉思，随后笑道：“相传古时候有一门用语言化腐朽的组织，擅长歪曲本理，另辟蹊径，通过被少数人所熟知的观点进行无声攻击。

精于游说之术的苏秦算是这门中始祖，‘白马非马’的公孙龙更是个中翘楚，后又被那诸葛孔明的舌战群儒发扬光大，传诵至今。

你先以孔夫子的‘有教无类’引我入瓮，待我以此为观点立言之时，再自相矛盾将之前观点中故意留下的漏洞快准狠的击破。

嘿嘿，老头子不善此道，险些就被你牵着鼻子往前走了啊。”

被识破伎俩的苏毅也不见慌乱，反而轻施一礼道：“先生慧眼，我初始便已赞过。”

钟岩摆摆手：“行了行了，你这巧使妙计又首尾映礼，的确是做得一篇好文章。

这孩子有此家人教导，也算是件幸事。

罢了，我不计较你们之前运作的手段，就按你最后的观点所说，个性化教育的因材施教嘛。