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第一卷 恒古书箓 第二十二章 所谓修行（第2页）

这个过程需要不断体会天地，增强实力，并且付诸实践。

但是他没告诉猫小小，自己的修行方式似乎有所不同。

刚开始的时候，顾陈书对恒古书箓的理解很粗浅，甚至不知道所谓的领悟真言到底是什么，领悟真言应该怎么做。

但是现在，顾陈书有了一些模糊的猜测。

如果按照猫小小的说法，修行界通过走功法这条“捷径”

，将修行分成了“修”

和“行”

两部分，跳过了“修”

的部分，直接先开始“行”

的部分。

先通过功法炼气锻体、筑基成丹，拥有了大量的实践之后，通过这种能够普遍的实践获得初步“德”

的成果。

然后再通过这些成果作为垫脚石，触摸更高层次的道。

但是顾陈书从《恒古书箓》当中获得的“真悟术”

，显然比其他功法更加贴近自然。

真悟术要求领悟真言，就类似于“修”

的过程，体会天道。

而普通人无法轻易接触“道”

的难题，被真悟术通过经典名篇为媒介抵消了相当一部分的难度。

能够记录成书的名篇经典，大多是历史上的大智慧者通过自身一辈子的修行总结出来的道理，自然就契合了天道。

通过这些名篇经典，真悟术就可以直接联通“道”

，让顾陈书通过真言和“道”

的契合，间接地感悟“道”

，达到“修”

的层次。

有了“修”

之后，顾陈书通过真言术对真言进行实践，自然也就进入了“行”

，并且自然地获得了修行的结果——修为。

想通了这些，顾陈书也就明白了自己之前感悟的真言到底来源于什么地方。

第一次感悟真言，获得“上善若水”

，是顾陈书在洪水中陷入死地。

求生欲和周围包裹的水流给了顾陈书超脱的启发，连接了真言和自然之道之间的联系，获得了第一道真言。

第二次感悟“人生几何”

，同样是在危难关头，在他被煞生鬼迷惑心神的时候，感知到危险，并且通过返回爷爷死亡的场景，领悟了人生几何所蕴含的道理。

如果说这两次是运气使然，还有一些偶然的话，那么第三次感悟“千里之行”

，就包含了顾陈书自己的努力了。

当时的顾陈书心情落差很大，原本以为自己走上修行之路之后就可以结束单恋，配得上许晴烟。

结果转眼之间，许晴烟也成了修行人，差距越来越大。

顾陈书不甘心被甩下，加上观摩许晴烟的高端步法，让顾陈书顿悟了“千里之行，始于足下”