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2 第2集（第6页）

所以蕅益大师有感于末法时代的这种状况，必须删繁取要。

他建立了一套体系，让大家很快地能够掌握天台的思想，不是花五年十年，而是简短的三个月就能够掌握天台的整个纲要，所以他就把整个天台的三大部五小部，会归成一本非常重要的课程，叫《教观纲宗》。

在因地上，发明教观的宗旨；在果地上，能够使令大家成就教观的功德。

以上诸师，是天台教法观法的法脉传承。

所以我们这次的标题，叫做天台《教观纲宗》。

天台教观，是我们究竟的目标。

要深入天台教观，学习《教观纲宗》是我们的下手处，我们透过《教观纲宗》来深入天台教观，所以这次课程的标题叫天台《教观纲宗》。

好，以上我们把天台宗的五位祖师做一个简要地说明。

甲二、修学宗旨

乙一、约教相释

（一）开权显实——明如来设教之始终

接着我们看甲二的天台教观的修学宗旨。

天台宗旨我们分成两部分：一个是约教相；一个约观行。

先讲教法，再讲观法。

先讲教相。

天台宗的教法，最初是根据《中观论》、《大般若经》，但是到了慧思禅师的时候，就转为法华思想了，智者大师更是。

所以整个教法主要是从《法华经》建立它一代时教的理论基础。

一般解释《法华经》是分成两块：《法华经》叫做一佛乘的因、果。

什么叫一佛乘呢？这个“一”

，就是整合的意思，就是佛法是可以整合的，而不是禅宗修禅宗的，净土宗修净土宗的，三论宗修三论宗的，佛法不是切割成各块各块的，吾道一以贯之，每部佛法的经典对我们都是有帮助的。

如果你会整合的话，可以整合成佛道的因地跟佛道的果德。

《法华经》从〈序品〉到第十四品〈安乐行品〉，讲到一佛乘的因，开权显实。

从第十五品〈如来寿量品〉到二十八品〈普贤菩萨劝发品〉，讲到一佛乘的果。

在教法有因法跟果法。

先看《法华经》讲因法，开权显实，说明如来施设整个教法的始终，佛陀刚开始是怎么样为实施权，最后又是怎么样开权显实。

先看佛陀在说法时为什么要为实施权。

我们先念一遍。

《法华经》云：“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所着，随其本性，以种种因缘譬喻言辞方便力，而为说法。

舍利弗，如此皆为得一佛乘，一切种智故。”

先讲权跟实的关系。

权，是一时的方便；实，是究竟的目标。

举一个例子。

我们的目标要去拿十层楼上的宝珠，但是总要有个下手处，就是楼梯了。

我们必须设计每一层要有楼梯，让我们能够慢慢地走上去。

虽然楼梯不是目标，但是它是一个权。

也就是说，虽然我真正的目标是要达到A，但是我现在还不行，必须先透过B，先加行三个月五个月，然后才有办法达到A。

所以在佛法的权实当中，修行变成很圆融灵巧，有一时的方便，有究竟的目标。

只要掌握这个，对成佛之道是非常好的。