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15 第15集（第5页）

整个缘起当中，业感缘起的问题在哪里？业感缘起就是说，这个业造了以后，到底去了哪里，它不解释，就是它没有用心识来摄持这个业力。

所以业力变成不可改变，就是你的心态不管怎么变，业力不可改变了。

所以业感缘起思想的不足，就是说你造了业，在《阿含经》里面说，造了重罪，它是不可以忏悔的，在业感缘起是不能忏悔的，因为你业造了以后，它只有业决定，你这个业就存在法界了，你怎么忏悔？你不可能回到过去。

但是赖耶缘起就比较好，你业造完以后是跑到第八识去了。

第八识它受前六识的熏习，你第六意识有所造作，第八识它能够不思议熏，不思议变，对不对？你造了以后，第六意识马上忏悔，这个时候折损第八识的业力。

所以从大乘的角度，所有的罪都可以忏悔，造五逆十恶都可以忏悔，因为业力是第八识摄受的，而第八识正受到前六识的熏习，对不对？

那回向呢？连唯识都不能解释，只能用真如缘起。

因为十法界众生，有一个不可思议的真如是共通的，在真如当中是无眼、耳、鼻、舌、身、意，它是没有业力，没有妄想，没有生老病死的。

虽然我们现在活在妄想，但是心性没有失掉，所以他可以回向，叫作真如内熏。

就是透过真如的熏习，比如说，我们不要讲回向，你看我们实际的例子。

有些人离家很远，过年时，你在这个地方遥念家乡的母亲，她会感受得到。

你忆念母亲，她为什么感觉得到儿子在忆念她？她有某种特殊的感动？这样子，你从业感缘起当然没办法解释，从唯识的角度也没办法解释。

我忆念我的母亲，我的心在我第八识里面活动，我的第八识跟我的母亲第八识，是独立的个体，对不对？那也只好用真如来解释了。

感应道交，神通加持，功德回向，都只能够用真如的缘起，因为它们之间有共同的平台可以互通，是这样子的。

但是神通不能改变生命的结果，这个是所有缘起都解释不通的，连业感缘起都解释不通。

如果说，你有业障，某一个上师帮你加持，你真的好了，其实是你自己有那个善根力。

作为一个上师，他只是把你的善业，先提前调动出来而已。

台湾以前有一位在家女众居士，她得到癌症，到印度去找一个上师帮她加持。

这上师入定观察说，我可以让你的癌症好，但是你来生还要得一次癌症，因为他不能把业消掉。

他把你的业怎么样？那个schedule（计划）把它往后延了，看你要不要嘛。

后来这位台湾女居士，她选择还是算了，今生受了就算了，她就回来了。

所以，没有一个人可以进入到你的内心世界，去改变你的业力，不可能的！

他只是作一个调整，他用神通力把你的善业先调动出来而已，不能改变，除非你自己要改变，你从内心改变可以。

就像蕅益大师说的，当一个人做梦时，没有人可以进入梦境去改变你的梦境，除非你自己醒过来。

就是佛陀只有说法来启发你的觉悟，你自己想要改变，才可能改变。

关于这个地方有没有问题？

诸位！

你基本的正见，就是说，任何的改变只有源自于你自己的心态，不可能外来，这是基本佛法。

佛教的因缘观绝对是不能心外求法，就算外在的因缘让你改变，那也是刚好你有这个业力，你的善根也成熟了，别人只是一个助缘，激发你内在的善根而已，那是凑巧。

【学员提问】师父慈悲！

弟子想知道，每个人的真如都是一样的吗？真如是只有一个吗？用真如来解释回向，我认识这个人回向给他，就会比较有感应；如果我不认识这个人，回向就不一定感应。

【师父答疑】对！

对！

对！

你跟他因缘深，也有关系。

因为它受熏。

什么叫受熏呢？真如它不是独立的，真如缘起就是说，真如的体性是平等的，但是它受前六识的熏习，所以一旦讲受熏，就有因缘的浅深差别。