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9 第9集（第4页）

你不管一天做多少功课，只是一个资粮力，因为你内心的觉悟完全没有启动，没有找到佛教的核心思想，你就很难进步了。

这就是为什么三世诸佛一定要讲《法华经》，因为这个是佛法的核心思想，开示悟入佛的知见。

只是佛陀说法，有一种是顿说的，华严的思想是直接宣说，法华的思想是次第开导，就开出了五时八教。

华严时是顿教，阿含、方等、般若是施设方便，叫作渐教；《法华经》叫作会渐归顿，它是会归式的圆教，《华严经》是直接宣说的圆教，这个就是五时的一个情况。

丁一、论五时通别分二：初、明通五时。

二、明别五时

戊一、明通五时分二：初、出过斥非。

二、结申正义

己一、出过斥非

我们来看讲义。

你懂得这个概念以后，我们就可以看今天的主题了。

今天的主题是别释，前面是对五时八教的一个总说，这个地方就个别详细地说明五时八教的内涵。

这地方有两段：初论五时通别；二辨八教观法。

看第一科，先论说五时的通别情况，说明“通五时”

跟“别五时”

。

天台宗安立五时，它是两种情况：一个是“通五时”

，叫通前通后，它是一个融通的情况；这个“别五时”

，是前后差别。

我们先看“通五时”

。

通五时当中分两科：一、出过斥非，二、结申正义。

首先，我们先指出这个过非，来申斥它的非理。

就是说，在智者大师的判教之前，有一些法师的判教是有问题的，是不合理的，先指出它的过非，然后再结显正确的义理。

也就是蕅益大师在讲五时的时候，是先破邪再显正。

我们先看破邪的己一、出过斥非。

我们把它念一遍。

通别五时论，法华玄义云：夫五味半满，论别，别有齐限；论通，通于初后。

通是融通，别就是差别，有两种五时。

首先蕅益大师引用智者大师的《法华玄义》上的说法：“夫五味半满，论别，别有齐限；论通，通有初后。”

“五味”

就是五时，我们前面说过就是涅盘五味，乳、酪、生酥、熟酥跟醍醐。

乳是直接的，就是没有经过加工的，比喻华严，佛陀成道以后直说大法，不施设方便的；后面就开始施设方便了，通过牛奶的提炼变成酪、生酥、熟酥，最后才转成甘露醍醐，这叫“五味”

。