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春天百花开,大家心情快乐;秋天黄叶凋落,大家情绪就不好,就感到一种忧郁的感觉,所以你看,这不是天气影响我们的苦乐吗?这是时间决定了快乐跟痛苦。
当然这是个助缘,不能是一个主因。
第二个,方。
就是你的环境。
方所就是说,你住在一个比较好的环境,你自然快乐;你住到一个不好的环境,你就痛苦,这是方所决定我们生命的苦乐。
第三个,大梵天。
是天意如此,是上天的意思,所以我们必须要供养上天,去向上天祈祷,因为他会赐给我们快乐。
第四个,是极微。
这就是顺世外道。
就像现在科学家说的,我们的生命体是由很多的中子、电子、质子等所谓的基因所构成的。
你有这种遗传基因,就容易有快乐;你有另一种遗传基因,就容易有痛苦,由这个四大的极微的基因来决定苦乐。
最后一个,四大等生。
四大:地水火风,就有点像道家的调身,就是调那个气,比如说,地水火风以风大为主。
道家说,你的气血要调顺畅了,地水火就调顺畅了,风调一切法调,所以这叫调气。
这些思想都是错误的。
你的快乐是因为你有善业,这些时间、方所等只是一个助缘。
比方说,你吃一个蛋糕,觉得很快乐,我们会产生错觉,说蛋糕给我快乐。
其实不是,是你有这个善业,只是假借蛋糕的因缘,蛋糕只是个桥梁而已。
蛋糕的背后是因为你有善业,这个善业的力量是透过蛋糕的因缘把快乐传给你,其实你还是在享受自己的善业。
这就是为什么福报享尽时,你吃什么都不快乐。
如果蛋糕真的给你快乐,你永远都会得到快乐,但事实不然,当你罪业现前时,你吃什么都不快乐。
所以,物质只是业力传递的一个桥梁。
这个人今天说了我不喜欢听的话,所以我痛苦,其实他是一个桥梁而已,因为你有罪业,透过这个人的身口意的活动,你自己去感受到过去生的罪业,这就是所谓的诸法因缘生了。
这第一个概念,破邪因缘论。
第二种,破无因缘论。
无因缘论更可怕。
它说生命的快乐跟痛苦完全是没有轨则的,就是说,人生是个偶然,你会快乐、他会痛苦,这件事情是完全没有道理的,所以这就造成了及时行乐的断灭见,这个人更可怕。
既然它不是邪因缘生,也不是无因缘生,那应该怎么正确来了解生命呢?“知因缘所生法,皆悉无常无我。”
所以二乘人的因缘观,比人天乘的造善得安乐的果报、造罪得痛苦的果报更高层,他从因缘当中得到了三个道理:
第一个,诸行无常,生命是不安稳的;
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