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20 第20集（第8页）

第一件，行相须明了，它有七个过程：知母有知母的行相；念恩有念恩的行相；报念有报恩的行相；乃至于菩提心有菩提心的行相，要清楚分明。

最后决定心不动，要禁得起考验。

不管你今天遇到什么样的挫折，要永远告诉自己，慈悲心对我永远有利。

我今天的痛苦跟慈悲心没有关系，那是因为我的罪业。

慈悲心只会让我们的功德增上，调伏我们的自我意识。

所以我们有这样的一个认识，对于修慈悲心遇到种种逆境的考验时，能够不动，这是讲因地。

我们看他的果地：“智悲德速圆，伏灭诸我见。”

当你的慈悲胸量是缘众生而发时，你所念的一句佛号就不可思议了。

不要说念佛操作这么广大的功德——无量光无量寿，按照宗大师的说法，你用慈悲的心量广缘所有的境，就算你今天供养一只小狗，乃至施于畜生一抟之食，功德都无量。

你今天随便拿一个东西给众生吃，用一副很不屑的眼光，你没什么功德的，但是你用慈悲心量去给他，那就不一样了。

就是说，在所有的法门当中，你是快速地成就慈悲跟智慧，这是第一个。

第二个，伏灭诸我见。

因为所有的贪瞋痴烦恼都来自于保护自己，我爱执。

我们因为过度地保护自己，让我们的修行变成不庄严。

所以你在修慈悲心时，会慢慢地把你的私心淡化，因为你开始想到众生，你那个自我意识自然会被众生给冲淡了，冲淡以后烦恼自然就轻薄。

所以它是成佛之始基，你的无量的功德庄严，就从这个地方心态的改变开始了，你在成佛过程当中也能够快速地圆满超越十地。

也就是说，佛法的操作往往在你一念之间，因为所有的法门都是由你的心发动出来。

就像蜡烛一样，你今天去念佛号，你想到你自己就是一根蜡烛；你把众生放到佛号里面来，让所有的众生来分享你这句佛号，你这根蜡烛就叫作无尽灯，你一点都没有损失，但是譬如一灯，燃百千灯。

诸位！

为什么我们今天造一个善业叫作快乐的果报，叫因缘果报，我们今天造的善业会落入因缘果报？佛陀去做同样的善业变成波罗蜜，未来变成赞佛甚深功德海，它变成大海，而我们今天造的善业只是个水滴，因为我们心量太小。

所以同样的一句佛号操作，你能够把佛号跟众生分享，把佛号释放出来，愿一切有情同生西方，同成佛道，这句佛号就是无尽灯的佛号；你把佛号完全close（关闭），我一个人享受这句佛号，那么你就是一根蜡烛。

这两个就是不同概念了。

所以你一念的心胸开阔以后，这句佛号就真的是无量光、无量寿，你的心跟法是完全相应。

这就是我们在念佛当中遇到了对立心的障碍应该怎么化解，就是想想看，他跟你的关系是母子的关系。

当你跟众生有关系的时候，你就很容易去宽恕，去包容对方非理的行为。

四、愚痴众生——因缘观

我们再看第四，愚痴众生——因缘观。

因缘观可能它比较细，不像贪瞋烦恼的活动那么粗显，但是因缘观如果平常你没有注意，可能临终时就会比较明显。

如果一个人没有因缘观，到临终时，你这辈子面对这么多的因缘，不要说到临命终，到晚年时，你回想你的过去大概就心有千千结了，很多结打不开了，说我对他这样好，他如此对我，如此的不义！

但是这时怎么化解呢？

佛法的因缘观有两个：第一个，思惟业果。

“欲知前世因，今生受者是。”

你今天对他这么好，他竟然如此地背叛你，这个表示你有罪业，你过去生欠他的，你必须认命。

因为佛教的因缘观是隔代受报的，所以你必须用因果的道理，让你自己知道这个地方一定有道理的。

诸位！

每一件事情都有