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2 第2集（第2页）

智者大师读到这段时，当下把身心世界放下而寂然入定，持因静发。

诸位！

大乘的止观跟外道的止观最大的差别，外道修禅定时是一片的空亡。

所以天台宗把外道的禅定判作“为三昧酒所醉”

，就是说这个人昏昏醉醉地入禅定了，但是什么智慧都没有，是有定无慧。

大乘的止观是持因静发，一定产生陀罗尼。

这个持就是总持，在寂静的心中能够总一切法，持无量义，而又不破坏禅定，高明在这里。

寂静的心中能够深入地思惟法义，而思惟法义又不破坏禅定，所以是陀罗尼跟禅定同时发动。

慧思禅师是过来人。

他告诉智者大师：你现在所成就的陀罗尼，要不是你的善根，不可能成就。

要不是我自己走过来，也不可能了解。

你所入定的是法华三昧的前方便。

智者大师修的定并不深，没有得到法华三昧的根本禅，只能叫做前方便。

从义理上判断，应该是未到地定，还没有到根本禅，但是他所产生的智慧是旋陀罗尼。

这个旋陀罗尼是什么意思呢？叫旋有入空，对空性的智慧已得到胜解了。

这时慧思禅师帮他印证说：从今以后，这些从文字上理解的法师，纵令有千群万众要跟你辩论，也是不可能的事情，因为你的心是直接跟道法相应。

而这些法师还在文字相打转，你已经超越文字，就像舌头已经直接品尝到法味了，所以在未来的说法人中最为第一。

后来智者大师九旬谈“妙”

，解释《妙法莲华经》的经题，花了九十天解释一个“妙”

字。

他把“妙”

分成三大类：佛法妙、众生法妙、心法妙，讲完以后结论是：佛法太高，众生法太广，所以心法最扼要。

他认为众生的颠倒跟佛陀的功德，关键在一念心，所以他以心法来总持佛法，总持众生法。

为什么说众生法妙呢？智者大师在《法华玄义》里讲了很多。

他说众生起烦恼也微妙不可思议啊。

众生起烦恼以后还造罪，这个也不可思议。

烦恼不可思议，罪业不可思议。

造罪以后，得果报也不可思议。

这果报从哪里来呢？是业力变现出来的，这也不可思议。

当然佛法也不可思议，佛法的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜不可思议。

这么多不可思议当中，最不可思议的就是你一念明了的心。

当它正常时是一匹好马，可以载你通往佛道；当它失控时，变成一匹野马，破坏你的道田。

所以我们的心是不可思议。

它恢复正常时，可以在佛堂里面拜佛、念佛、诵经，积功累德；当它失控时，造了杀、盗、淫、妄的罪业。

造罪是它；成就功德也是它，这件事情不是不可思议吗？整个十法界就在你一念心决定，所以心法是最不可思议。

智者大师解释“妙”

字讲了九十天，是说法人中最为第一了，为什么？因为他得到陀罗尼。

得到陀罗尼的人，稍微看一段小文字，就能够由此类推，一闻千悟，作很大的发挥。