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第99章 龙符咒三（第3页）

。

到了17世纪的法国，七神彻底变成地狱来的大恶魔，还被伟大的所罗门王给封印了，颇有一种不管七神子民们死活的美。

但是没人可以批评法国神秘学家的不严谨，因为枫丹的水神早已经变成了月亮，并不能因为神秘学专家们引用假资料，而对这群人进行审判，且继承枫丹文化，唯一存在至今的团体只剩下了魔女会。

魔女会是男性止步的神秘社会。

17世纪的魔女会百废待兴，曾经魔女们为了挑战风神，干脆转移协会去了北欧高风之地，2个世纪后才回到西欧。

现在的魔女会会长爱丽丝女士全世界游荡，但她依旧选择将女儿小可莉留在了蒙德，交给西风骑士团代为照顾。

水神最后的遗迹留在了亚特兰蒂斯——当代的人类历史学家想要恢复曾经水神留下来的文明，都可以说是相当困难。

更不用说在17世纪法国，考古学、神秘学和历史学还被不懂行的人混为一谈。

那时的法国地下秘密社会混杂，神秘学者从魔法师那里换取关于恶魔召唤的情报，俨然不知道魔法师口耳相传的恶魔尊名中有一部分属于神灵。

阿老师讲授道，17世纪的神秘学者曾经按照召唤的难易程度、回复愿望的慷慨程度，对“七十二恶魔”

进行了排名。

其中包含了对远古七神的召唤方式，召唤方式不一定准确，主要看神灵想不想要回复的心情。

因为神灵同恶魔不一样，只要在心中念对神灵承认的名号，便有可能得到神灵的回应。

比如说，东方的岩王帝君，神名称作摩拉克斯，但若呼唤他“帝君”

，也会获得神灵的回应。

于是，东方术士的口诀中一般都会附加一句“吾奉帝君急急如律令”

或者“众仙之祖在上”

。

岩王帝君，七神中的最古老者。

72柱魔神中只排名第21位，祂的拟设形象是一头人面的公牛。

在约翰·魏尔的《恶魔等级》中，这则错误来自于东方青牛同道教的联系，而《所罗门小钥匙》作者将误解全部照搬。

这源于东西两方文明沟通有限——在种花国，道士和术士们有时会将岩王帝君画作倒骑青牛，西去函谷关的隐士。

而这种仙祖骑牛西去的文化认知一直传播到了欧洲大陆，且在传播时

受到了沿途民族的影响，最后变成了人面牛身的恶魔形象。

简而言之，就是受到沿途萨满教的影响，将岩王帝君传成动物崇拜了。

而通过《所罗门小钥匙》中对岩王帝君的记录，后世者会发现这位曾经回应了神秘学家或者魔法师的召唤，并向召唤者传授了天文学以及其它甄别药草与宝石的知识。

但是东方对于星辰的命名和西方不同（很可能召唤者没搞懂），且帝君并没有给予召唤者足够多的财富（尽管祂的权能中包括了财富），只是按照授人以鱼不如授人以渔的概念，提供了相关矿物的知识。

所以那次的召唤，令召唤者兴奋又遗憾，最后将岩王帝君当做温文尔雅，但能力不特殊的恶魔，写书的作者依照召唤者的回忆，将岩王帝君排在了书中第21位。

……

再说巴巴托斯，七神中的第二古老者，北欧高风之地的无冠之王。

72柱魔神中，祂被排在第8位。

作者对巴巴托斯有着明确的形象记载，记录了那位是名头戴绿帽，身披灰斗篷的射手。

按照召唤，祂会赋予召唤者通晓动物语言、发现隐藏宝物的能力。

而这种描述一部分符合蒙德文明留下的石碑对少年神明的形象记载。

可是风神巴巴托斯最明显的音乐天赋并没有被提及，书中只着重记录了祂作为射手的身份。

以此，学术界推测召唤之人获得风神巴巴托斯回应的时间，有极大可能处于战争时期。

风神巴巴托斯是引领自由的神明，祂的权能中最具有代表性的解释便是“以诗文引领自由，支持一切反抗不义的战争”