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第三十章 羊皮古籍三（第3页）

但有一点确定无疑，那就是方士用透明之石刻人形，用烛光把人形的影像投射到‘帐帷’之上，这个设计包含了皮影的三个部分，即光源、形象与屏幕。

由于那时的影像不可能做得十分逼真，所以汉武帝‘不得熟视’。

可以我所见，方士李少翁的法术，其实是一项科学发明，是皮影幻术的雏形。

可惜，由于方士为它披上了一件神秘的外衣，这件外衣，无疑是一个巨大的棺材，使它的科学光芒不能射出，使它的科学生命受到窒息。

“不过。”

林长枫转而又道：“有关皮影的制作技巧，还是以其鲜为人知的形式发展下来。

在唐代《广古今五行记》这本书里，详细记录了一个叫宗子贤的人，他善为幻术，而且别出心裁制作了许多能透射成影的图像。

这些图像中，有人们熟悉的飞禽走兽和各类人像，也有人们畏惧的神鬼妖魔和日月星辰。

到了夜晚，他就躲进楼房，用烛光把一佛像放映到窗口的白布屏幕上，并随即自称是弥勒佛转世，能知前世罪孽和后世态体，能言吉凶祸福和指点迷津。

为了求活神仙保佑，远近无数人都带着银两财物，前去朝拜。

有时，当朝拜者问及自己的来世将变成什么时，宗子贤突然将猪狗牛马或毒蛇恶狼的影像放映到屏幕上，吓得朝拜者魂飞魄散，待朝拜者问赎罪之法时，宗于贤便信口雌黄，行完敲诈勒索之实后，再将其转为人形。

尽管书里当时没有具体说明影像投射到屏幕上的方法，但从其‘每夜楼上有光明，能变作佛形’之句可以看出，宗子贤在幻术中巧妙利用了人工光源，形象和屏幕。

后来到了宋代，有人把这种幻术称为‘移景法’，称‘移景之法，类多仿佛，惟一法如烈日中影人无不见视。

诸家移景之法特异，及得其说，乃稳像于镜，设灯于旁，灯镜交辉，传影于纸’。”

“这不都是一些蒙蔽人的骗术嘛，有什么好发作传承的！”

邵俊有些不屑地说。

“邵大人此言差矣。

皮影也好，幻术也罢，本无好坏之分，关键要看被谁操控。

它就跟那刀枪火炮一样，操控在恶人手里，那就是害人的凶器；而操控在侠义善良之士手中，便是扫奸除恶、匡扶正义的利器。”

林长枫又接着说：“那些使用幻术的人在市井之间眩惑视听，或奔走于王公贵族之门，有咒术、搬运、缩地、飞腾、化身、隐形等，这些都是秘不示人的法门，在民间秘密传递。

而掌握幻术的人，在唐朝最为密集。

因为那个朝代的经济繁荣，百姓的精神生活与审美情趣也有了新的诉求，丝绸之路的贯通更使得西域幻术涌入中土，在中外文化的碰撞之下，唐代幻术便有了灿然勃兴之象，外来文化的交流碰撞之下，幻术品类激增，奇人异事井喷式涌现，留下了诸多精彩的幻术，至今仍令人心驰神往。

唐代幻术后来传到日本，称为‘唐术’，可见其影响之深。”

“行了，别啰嗦了。”

欧阳娜显得有些不耐烦了：“讲了这么多，你到现在也没告诉我们那骑马战将是怎么一回事。”

“别急啊，最精彩的肯定要留在最后说啰。”

林长枫故作神秘地说道。

“这骑马战将的诡皮影，出自奇门一本专门讲幻术的书，叫作《古彩幻源》，据传乃是前朝我们奇门一个精通幻术的祖师爷所著。

这位祖师爷用尽毕生精力，收集整理了中国自古以来所有的幻术，详细描述了幻术的表现过程，共有七百三十三个古法，他在每个法术描述后面，还加上了自己的一段评注，其实是破解出这个幻术的秘密。

但每个幻术的评注，都极为深奥难懂，前后不成句子，一般人根本不知道他是不是瞎写的。”

“《古彩幻源》传世本就稀少，那位祖师爷死后，这本书被人抄了百余份，流落在江湖各地。

清朝入关后，施行文字狱，大肆焚毁前朝书籍，《古彩幻源》作为邪书，也在销毁之列。

各位也知道，大清国对中国古魔术、古幻术等一直持否定态度，觉得都是奇技淫巧，同受株连的还有火枪、火炮等明代兵器发明和物理、化学、数学等各种科技成果。”