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第四章 动物的从众（第7页）

动物的文化

文化是另一个由我们的从众本能驱动的现象，且存在于人类之外的许多社会性动物物种中。

一些我们通过进化习得的策略实则反映了在漫长进化中文化的演进结果。

社会生物学家理查德·道金斯致力于将达尔文的进化理论引入社会学范畴，并在1976年出版了开创性的著作《自私的基因》。

在该书中，道金斯断言，达尔文的理论不仅适用于基因层面，在社会中同样适用。

模因（memes）可类比为人类社会的基因，通过诸如语言等方式在人类中传递的观念，它是构成我们社会互动的重要基本单元，是通过一个称作模因式传播（memeticcontagion）的过程，在文化和社会中被复制的观念及惯例。

因此，盲从者在这个过程中就尤为重要。

虽然道金斯的观点在现代科学家中备受争议，而我们的命运在多大程度上取决于社会构建及我们的基因组合，在社会生物学和进化心理学上也有待讨论，但是对于达尔文物竞天择法则同样适用于社会环境这一点还是有着基本的共识的。

文化传统的形成将社区和社会凝聚起来，而文化一致性则帮助物种实现存续。

从众在文化传播的过程中扮演了至关重要的角色，而反过来文化又塑造了社会惯例，固化了动物的从众及效仿的本能。

文化惯例也构成了叛逆者所反抗的社会架构。

我们已在包括鲸鱼和海豚在内的多个物种中观察到了文化惯例的存在。

行为生态学家已经发现，黑猩猩群体间会根据地域的不同而形成当地的蚂蚁采食传统，有些黑猩猩会用小棍子一次性收集几只蚂蚁，然后从棍子上将蚂蚁舔食掉；其他一些黑猩猩会用一根长棍子，等着许多蚂蚁爬上来，然后用手将棍子上的蚂蚁全部捋进嘴里吃掉。

行为生态学家相信，这些不同的食用蚂蚁的方式代表了不同的黑猩猩文化。

圣安德鲁斯大学的心理学家安德鲁·怀特恩（AndrewWhiten）设计了一个实验，以测试文化惯例是否会在猴群内传播。

他和同事观察研究了生活在南非夸祖鲁-纳塔尔省的109只绿长尾猴。

在实验的第一阶段，猴子被分为两群，分别被喂以染有不同颜色的玉米，一群猴子吃的是掺有苦叶子的粉色玉米和正常的蓝色玉米，另一群猴子吃的则正好相反，是掺有苦叶子的蓝色玉米和正常的粉色玉米。

自然第一群猴子倾向于吃蓝色玉米，第二群猴子倾向于吃粉色玉米。

为了了解猴子是否会彼此学习，研究员观察了其后出生在猴群中的27只幼猴。

这些幼猴没有尝过任何掺着苦叶子的玉米，研究员喂给他们的粉色玉米和蓝色玉米都是正常的。

因此对幼猴而言，它们应该没有理由偏好任何一种玉米，因为对它们而言，粉色的玉米和蓝色的玉米味道都没问题。

即便如此，两个猴群中的幼猴还是模仿了母亲的行为，都倾向于仅吃一种颜色的玉米。

至此，所有的结果都和我们已经探讨过的社会学习模型保持一致。

但是接下来，研究员有了别的发现。

10只后来长大的公猴从一个猴群迁到了另一个猴群，有些公猴在只吃粉色玉米的猴群中长大，现在来到了只吃蓝色玉米的猴群中，反之亦然。

这些迁徙的公猴很快适应和掌握了它们新群体的文化惯例，并且将它们的倾向性从一种颜色的玉米转变到了另一种颜色。

这些猴子没有尝过掺有苦叶子的玉米，它们的母亲也没有教它们去规避某一种特定颜色的玉米，并没有明显的客观原因促使这些猴子改变他们的玉米颜色倾向，唯一的影响因素就是它们身边其他猴子施加的社会影响力。

研究员将猴子的这种为和新群体保持一致而进行的转变归因于文化惯例的影响。

另一个类似的现象是在座头鲸群里观察到的，鲸鱼会效仿其他同伴的（其实并非更加有效的）捕食习惯和策略。

文化差异也存在于其他“低等”

物种中。

为了以更加可控的方式评估文化差异的影响力，行为生态学家研究了一种叫作黄仿石鲈（Frenchgrunt）的鱼类的迁徙洄游路径及鱼群动态。

在不同鱼群中观察到的集群行为会延续这些鱼的一生。

为了理解背后的原因，研究员将鱼群中的一只鱼安放到一个新环境中的另一个鱼群中。

这条新入群的鱼利用社会学习的能力，很快就适应了新的鱼群，接受了新鱼群的觅食场所和洄游路径的传统。

更有意思的是，这个实验也让科学家排除了觅食传统是由自然环境或基因结构决定的可能性。

当一条鱼被安放到新的环境，但是不给它机会去观察新鱼群中同类的行为时，它们并没有接受新鱼群的觅食传统，而是发展出了自己特有的觅食习惯。

研究员的结论是，效仿行为并非简单地对不同环境中可用资源特性给予反馈的动物本能，而是一种社会传统，与人类其他社会惯例和传统类似，并且由同样类型的效仿和从众行为所驱动。

人类从众的进化历程

如我们在前文中看到的，进化生物学展示了我们和其他动物所共有的社会本能。