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第163章（第2页）

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&ldo;噢，不愧是考物的先生，果真是博学多闻，和干盗贼的老头果然不一样呀。

&rdo;听到百介这么一说，德次郎马上语带戏虐地说道：

&ldo;而且竟然连这个都知道。

那么，百介先生，这是个什么样的神呢？&rdo;

&ldo;噢，小弟也是仅有耳闻，详情并不清楚。

佛家将死亡比喻为恶魔，亦即妨碍修行的烦恼魔、阴魔、五行魔、五蕴魔‐‐四种妖魔，而取四魔之谐音，也有人称之为死魔。

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原来如此，德次郎摇头说道。

&ldo;你这耍算盘的在感叹个什么劲呀。

先生也真是的，你这番话听起来头头是道，但这东西可不是什么神明呀。

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治平笑骂道。

&ldo;一点儿也没错，这死魔的确不是什么神明。

佛家若要将之奉为神佛，的确是有失允当，但道家倒是真有决定世人寿命或死期的神明，只是并不叫死神。

总而言之，若真要说死神是什么？噢，大概比较接近缢鬼之流罢。

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&ldo;缢鬼‐‐这下这东西到底是神还是鬼？&rdo;

&ldo;是鬼，&rdo;百介回答道：

&ldo;此鬼原本传自唐土，性质应是与冤魂较为接近，是一种诱人寻死的妖魔。

某些曾有过血光之灾的地方，不是会一再发生同样的悲剧？或者曾有人自缢的树上，不是常会有人上吊？&rdo;

&ldo;这种事倒是时有听闻，&rdo;德次郎回答道：

&ldo;不过，这或许是因为有些树的枝干，原本就生得比较适合人上吊罢。

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&ldo;这也不无可能，&rdo;百介回答：

&ldo;因此缢鬼这种东西，该怎么说呢……可说是一种渴望寻死的坏念头罢。

&rdo;

治平纳闷地扭曲这脸，德次郎则是再度问道：

&ldo;渴望寻死？听来还真是不祥呀。

那么，先生，就是这种东西在煽动人寻死的么？&rdo;

&ldo;是的。

俗话说妖孽招祸，心怀恶念断气者，其气将于其命丧之处凝聚不散。

而心怀同样念头者，就容易与这股气相呼应。

&rdo;

&ldo;这就是物以类聚罢……&rdo;

&ldo;正是如此。

死神会将人诱入邪气凝聚之处，而受引诱者则会选择死亡。

&rdo;

&ldo;何谓恶念？&rdo;治平问道。

&ldo;应该就是邪恶的念头罢。