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第三第32讲上（第1页）

阿难！

水性不定，流息无恒。

如室罗城迦毗罗仙、斫迦罗仙、及砵头摩诃萨多等诸大幻师，求太阴精，用和幻药。

是诸师等，于白月昼，手执方诸，承月中水。

此水为复从珠中出？空中自有？为从月来？阿难！

若从月来，尚能远方令珠出水，所经林木，皆应吐流。

流则何待方诸所出？不流，明水非从月降。

若从珠出，则此珠中，常应流水，何待中宵，承白月昼？若从空生，空性无边，水当无际，从人洎天，皆同滔溺，云何复有水陆空行？汝更谛观，月从天陟，珠因手持，承珠水盘，本人敷设，水从何方，流注于此？月珠相远，非和非合，不应水精，无从自有。

汝尚不知，如来藏中，性水真空，性空真水，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。

一处执珠，一处水出，遍法界执，满法界生。

生满世间，宁有方所？循业发现。

世间无知，惑为因缘及自然性；皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

这里开始讲水大是怎么回事。

水性不定：水有流动之性。

流息无恒：也是用世间法来讲，流动就没有个停止。

即使在一个小池塘里，水动不动啊？它时刻在动。

水波在晃，水气往上升，冬天结成冰，冰还化成水，是不是动啊？都在动。

其实泥巴瓦块在不在动啊？没有哪一法不在动，连这个茶杯都在动，每分每秒都在风化。

讲动也好，不动也好，都是相对而言。

在出世间法里，一切都在动，一切都没有动，动而不动，不动而动。

所谓不动，心外无法。

一切的万法都遍于整个尽虚空遍法界，到哪里都是不动而至，这就是所谓的不动。

所谓动呢，这是真心本来面目的妙用。

真心现出万法，万法都能随缘。

用牛顿那个定律来讲叫万有引力。

如室罗城迦毗罗仙：这几位仙人是外道修行人，叫黄头仙人。

斫迦罗仙：翻译成汉语叫鸳鸯，顾名思义，它是强调这个阴阳和合作为万法生成的成因。

钵头摩：翻译成汉语叫赤莲华（也是池名），以莲华作为一种吉祥的象征。

诃萨多：翻译成汉语叫海水。

实际上就是说，这些人是修水观。

诸大幻师：这是对这些修行比较有造诣的外道这种尊称。

外道修到一定的等级，他能腾云驾雾、呼风唤雨。

求太阴精：「太阴」，是指月亮，「精」，就是精华，实际就是求月中水。

用和幻药：这是外道凭他自己的想象，用几种东西合在一起来供养月亮菩萨，求降甘露。

是诸师等，于白月昼：一般是十四、十五、十六，这几天月亮很白，最亮的时候白得像白天一样。

手执方诸：方诸是一种器具，来接月亮所降甘露。

承月中水：「承」，是带有求的意思。