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第三第34讲（第1页）

尔时阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。

是诸大众，各各自知心遍十方，见十方空，如观手中所持叶物。

一切世间诸所有物，皆即菩提，妙明元心，心精遍圆，含裹十方。

反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。

了然自知，获本妙心，常住不灭。

蒙佛如来微妙开示：这里的「微妙开示」，实际上还是局限于次第三藏中的空如来藏。

心细的人，在这里已经可以悟到一心三藏。

从前面七处破妄、十番显见，再到五蕴、六入、十二处、十八界，地、水、火、风、空、见、识这二十五个有会归如来藏性，让我们明白一切万法的本来面目。

身心荡然，得无挂碍：过去在迷惑颠倒之中，以肉团身这个四大作为自己的身，以这个妄想心、分别意识心作为自己的心，所以我们的本来面目被局限在四大假合之六根中，被我们自己的这六种妄想分别心所束缚。

现在知道这一切都是虚妄的、都是真心随缘显现出来的，所以「身心荡然」。

法身遍于一切之处，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块都是我，都是我的法身，都是我的慧命，清清楚楚知道自己解脱了，所以「得无挂碍」。

「挂」是悬在心里，过去现在未来有种种的担心、忧愁。

「碍」呢，明白自己过去认物为己，认己为物，现在知道一切都是我，还有没有障碍？我吃个亏，他占个便宜，会不会生烦恼？一切顺其自然，不再为个人的名闻利养去执着。

是诸大众，各各自知心遍十方：法会大众明白了万法都是当下一念现出来的。

见十方空，如观手中所持叶物：一切万法在我心中就是一片树叶。

这个心量是不是大了？过去认为我的心在肚子里，外面的东西都是别人；现在不是的，一切东西都在我心里。

一切世间诸所有物，皆即菩提，妙明元心：进一步解释一切万法怎么回事，都是「菩提妙明元心」，都是我们的本来面目。

「皆」是一物不漏，一人不漏，一丝不漏，一时不漏。

「菩提妙明元心」就是一，全事即理，全相即性。

心精遍圆，含裹十方：解释同上，也就是性圆周遍。

「含裹十方」就是「心精遍圆」。

反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从：反过来再看我们这个肉团身，「犹如十方虚空吹一微尘」。

这个时候把心和身分开了，心比天大，身比微尘。

整个尽虚空遍法界是我心中的一片树叶，那肉团身是不是这个一片树叶中的一粒乃至亿亿分之一的小微尘啊？「若存若亡」，存的时候就生，死的就是亡。

我们被这种肉身所迷惑。

「如湛巨海流一浮沤」，这个身体不过是大海里的一个水泡。

这个大海是不是就是我的心？无量的生生世世我们把这个水泡当成我，却把大海丢到脑后。

虽然丢到脑后，丢了没有啊？虽然没有丢掉，它有没有得到妙用？没有。

这是不是很可惜？把这个大海的功用降低成一个水泡，这还有智慧吗？

了然自知，获本妙心，常住不灭：「了然」，就是明明白白地知道了，整个尽虚空遍法界都是我的心。

我的心是那么大呀！

「常住不灭」，生生世世的轮回是肉团身这个假相，而我们的真心从来没有生过，也从来没有灭过。

礼佛合掌，得未曾有，于如来前，说偈赞佛：

妙湛总持不动尊，首楞严王世希有！

销我亿劫颠倒想，不历僧只获法身。

愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。

将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入，