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第二百八十五章精神外放（第3页）

，就是排除识神的干扰，从而进入无为的直觉状态。

这样，元神观照，而“后天之气”

转换为“先天之气”

，于是元精培补，生命焕发出恒久的青春，所以最后还是精气神三者结合，互相影响，互相促进，才能结成正果。

精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思，所以精、气、神是人体生命活动的根本。

所以，在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”

称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝：日、月、星；地有三宝：水、火、风：人有三宝：神、气、精。”

所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步入老年的时候，就更应该珍惜此“三宝”

，古人对这点非常重视。

苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”

这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”

。

从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。

《周易·系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓“鬼神”

的真实状态。

在上古修炼体系当中，不仅有“精气”

的概念，而且有“精神”

的概念，《庄子·列御寇》在描述“至人”

的生活状态时即使用了“精神”

的术语。

在《庄子》中，“精神”

指的是人的“心志”

，其实就是意志力，精神也就是通过锻炼意志力来修炼，来促进的。

战国以来的“医家”

既使用“精气”

概念，也使用“精神”

概念。

如《黄帝素问·生气通天论》即说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”

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