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第65章（第1页）

从色身转化的角度来讲，初禅境界对应的是道家&ldo;炼精化气&rdo;阶段，二禅境界对应的则是&ldo;炼气化神&rdo;的阶段，此时已经可作到气住脉停，气已止，脉已通，已经不需要口鼻的呼吸，身体所有的细胞都可以呼吸。

道家名言：气满不思食，神满不思睡，所以如果要修持道家的辟谷（禁食）最好是差不多达到初禅以后。

当然，佛家与道家的修持境界不能绝对的一一对应，我们只是想说明，各种不同的修持方法其实是相通的，互相有关联的。

同修持二禅的境界一样，要想达到三禅的境界，需要在二禅的基础上，用你的般若智慧观察那些更微细的心理结使和妄念。

在初禅和二禅境界，既有心理的喜受又有生理的乐受。

到了三禅境界，智慧已经能够观察到&ldo;喜&rdo;亦是尘，放下&ldo;喜&rdo;之束缚执著，即进入一个更清净的境界。

三禅叫&ldo;离喜得乐&rdo;，仍有生理的乐感，仍是色阴与受阴境界，但这种乐比初禅、二禅更加微妙，非欲界众生那种粗乐感可比。

三禅境界对应道家之&ldo;炼神还虚&rdo;阶段，心境更空灵了，此时甚至脉搏都会停止了。

四禅境界比前面三禅更清净，初禅到三禅仍在色阴与受阴境界，四禅已经跳出色阴与受阴的束缚，开始修持想阴了。

一切喜乐境界都离不开第六意识的分别作用，到四禅境界，只有极细微的妄想及很淡的我执，很多阿罗汉由此境界证得解脱。

从另一个角度来讲。

我们也可以说初禅是&ldo;有寻有伺&rdo;境界;到二禅与三禅是&ldo;无寻有伺&rdo;境界，一知便了;到了四禅则是&ldo;无寻无伺&rdo;境界，下面要讲的各种空定境界也是&ldo;无寻无伺&rdo;境界。

不过，这些仍是小境界的&ldo;无寻无伺&rdo;不是大境界的&ldo;无寻无伺&rdo;（编按：此段所说为别部传承）

前面讲过，四禅的定的境界是分层次的，越到高层，定的境界就越大，所以修持时要按照一定的顺序，先从较粗的初禅、二禅、再到三禅、四禅逐步达到更微细、更广大的禅定境界。

但四定不同，他们都是属于无色界，不能说哪个定境更高，只能说他们各有自己的定的特征，修持时也没有什么固定的顺序。

当然四定在功夫修行的层次上有微细的不同，起观的物件目标也是不同的，也可以勉强按清净的程度排列。

另一方面，四禅对应的是色界天的境界，四定对应的是无色界天的境界，因为无色界高于色界天，我们可以说四定高于四禅，但从一个意义上来说，我们也不能机械的说无色界比色界天境界高，他们就像盐与糖，只是不同而已。

成道的障碍

障碍我们得定的因素很多，总的来说贪嗔痴慢疑五毒是最基本的障碍。

这五毒是众生基本的习气结使，会时时刻刻生出各种各样的烦恼与障碍。

正是这些烦恼与障碍将众生紧紧束缚，使众生不能得定。

譬如说，打坐有进步，身体会生出乐感，但众生对身乐感的贪恋会障碍你进入更高的定境，使你无法进步。

有人甚至因为身体好了，反而生更强的欲念，身体积累起来的一点能量化作一江春水向东流。

除了上面讲的五毒以外五见也会障碍我们得定，进而得道。

所谓五见是指身见、边见、见取见、邪见，戒禁取见。

要想得定，进而得道，需要有正确的见地，见地对了，修行才能上路，但只有通过修持禅定，才能有心灵深处的转化。