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第1109章（第1页）

李民当下听得有些晕乎，觉的这个李侗的思想，很有点格物主义，有点存在即是真理的客观存在主义。

可是，李侗的那句顺天理，克人欲，又很让李民有些别扭。

好在，这个李侗的说法，怎么的也还比朱熹的那句灭人欲要好点。

李民当下质疑道：&ldo;顺天理，克人欲，君子之道，圣贤之道也。

然，顺天理，何为天理？克人欲，人皆有私欲，如何克之？&rdo;

李侗一听，更来精神，当下说道：&ldo;天理虽非可见，然，以史为鉴，国泰民安，人之立世，当行三纲五常。

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

为臣者绝对服从君，为子者绝对服从父、为妻者必须绝对服从夫。

同时，为君、父、夫者，也要为为臣、为子、为妻者，作出表率。

而后，奉行仁、义、礼、智、信，以之言行表率，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等，皆以此为行为之准，当无差异而其杂心。

如此，国之柱石稳定，则国无动乱。

而人之私欲，虽有。

然，天理既知。

即可行国之法度，顺天理者赏，逆天理者罚，人性本善，兼好荣而耻辱，当可克己私欲。

&rdo;

李民一听，暗中皱眉，怎么又转到三纲五常上面来了。

不过，李民如今心智大开，少了三魄杂念影响本我判断，高速，推论下，却也觉得三纲五常不是没有道理，换种说法，三纲五常其实也是一种人的行为信仰与准则。

人不能没有信仰，老一辈的布尔什维克，以共产主义为信仰，推翻了一切信仰的存在，可当长时间的共产主义没有实现，共产者的意志传承也发生了变化，整整造就了没有信仰的一代，物欲横流，拜金与权利之私欲充斥了整个社会。

而这三纲五常的人之信仰，虽然不全对，可忠孝之道，却很是应该提倡的。

而且，五常更是为人行事的道德标准，破除其糟糠，其精粹，更是数千年实践真理的体现。

故此，李民琢磨了一下，随即通悟。

三纲五常，也没什么不好，只要能说的这个儒家大宗师把理念稍微改一改就可以。

而这，就需要他李民这个大忽悠的正确引导了。

李民当下也是斗志勃发，只要想想桎梏中华数千年的三纲五常能在他李民的影响下，去除糟糠，留住精华，那就让人兴奋。

李民当下认真的说道：&ldo;李卿所言甚是。

然，其言却又有所骗扭，可听朕一言否！

&rdo;

第二十三卷第九回我当为圣贤

&ldo;敢请陛下指教，臣洗耳恭听。

&rdo;

李侗研究学问，向来讲究&ldo;融释&rdo;，即：凡遇一事，即当是就此事反复推寻，以究其理，待此一事融释脱落，然后循序渐进，而别穷一事。

绝对是这个时代的一个辩证唯物主义者，而闻李民要指证他学术偏见，不仅不恼，反倒眼睛冒光，身上浩然之气越发充沛，很是兴奋激动的请求指教。

李民闻言暗自称赞：果然不愧是穷究事理的大学问家。