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附录 诗心与佛心（第5页）

于是读者看到，所谓禅诗，与大自然、与山水有着非常密切的关系。

梁诗人吴均说：“鸢飞戾天者，望峰息心。

经纶世务者，窥谷忘反。”

就是说山水能涤荡人的心胸，能启迪人的智慧，使之觉悟。

所谓“得江山之助”

。

山水诗是中国诗的一大宗，正是在这一宗诗里，诗心与佛心之契合，达到无与伦比的深度。

山水诗之深契佛心，往往不亚于僧侣之赞颂。

诗心所以深契佛心，第二关键词曰“智慧”

，佛语谓之“般若”

，即正见，即看破放下，即缘起性空。

佛语的空，并非无，而是放下，所以能容。

日本明治时代有一位禅师叫南隐，来客向他问禅，他将茶水注入来客的杯中，直到杯满，而后继续注入，茶水溢出杯外。

南隐的意思是，来客不先把先入为主的看法忘掉，就像一个装满水的杯子，是不能有所容受的。

当人完全放下的时候，他就有了容受的兴趣，可以独具只眼，目击道存，从平常事物中看到不平常的意思，在有意无意之间作见道语，发人所未发。

这便是佳句，也便是止于智慧。

东坡在颍州时，一个正月的夜晚，夫人王氏说：“春月胜于秋月色，秋月令人惨凄，春月令人和悦，可召赵德麟辈来饮此花下。”

东坡大喜道：“此真诗家语耳。”

所谓诗家语，就是怀着兴趣而有所发现、有所发明之语。

“问君何能尔，心远地自偏”

（陶渊明《饮酒》）、“觉来眄庭前，一鸟花间鸣”

（李白《春日醉起言志》）、“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”

（刘方平《月夜》）、“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”

（韩愈《早春呈水部张十八员外》）、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”

（苏轼《题惠崇春江晓景》）、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”

（苏轼《题西林壁》）、“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”

（杨万里《夏夜追凉》）、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”

（同前《小池》），等等。

无一不是见道语，无一不是美的发现、真的发明。

所谓“一花一世界，一叶一菩提。”

（《华严经要义》）——佛无处不在。

泰戈尔说，大自然是他亲密的同伴，她手里藏了许多东西，要他去猜。

而他没有不一猜就中的。

所谓“悠然心会，妙处难与君说”

（张孝祥）。

也便是止于智慧。

诗心所以深契佛心，还有第三个关键词，曰“慈悲”

。

“慈悲”

本为佛语：愿给一切众生安乐叫作慈，愿拔一切众生痛苦叫作悲。