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第六节 妇女生活（第12页）

自明代中期以后，尤其是在晚明时期，妇女生活出现了一些新的动向，细加概括，主要表现在下面这些方面：

一是“妒妇”

大量涌现，而男子“惧内”

现象也史不乏载。

在传统中国，从孔老夫子开始，就流传着“女子小人为难养”

的训条。

此外，如《尚书》称“纣用妇言”

，《诗经》称“哲妇倾城”

，无不透示出对妇女的蔑视，以及在男女关系上的男尊女卑现象。

传统的典籍，对妇女之性也有相当严厉的规范，并将妇女的不善之性亦即不符合妇德的女子之性概括为下面几种，也即妒、吝、拗、懒、拙、愚、酷、易怒、多疑、轻信、琐屑、忌讳、好鬼、溺爱。

在这几种不良妇性中，则又将“妒”

列为首恶，认为妇人只要不妒，就可以掩盖百拙。

在晚明，出现了相当广泛的妒妇甚至悍妇现象，这是一个新动向。

早在宋代时，由于道学家法谨严，妒妇、悍妇相对较少。

但到了明代，妒妇、悍妇已不可胜数。

如李绍文就亲眼见到松江六家悍妇，并记录下了悍妇行为，颇便于我们对晚明的悍妇有一感性认识，引述如下：

松之悍妇，不能枚举。

因夫以得贵，因贵以虐夫。

有披发通衢，呼夫名而稠诋；有数娶美妾，实禁锢以终身；有夫将荣任，披麻衣以诅咒；有禁不置副，斩夫嗣而不恤。

夫枵腹而偏蕲饔飱，客在堂而故挞奴婢。

过听六婆，大捐黄白，出入由己，不告舅姑，自谓夫之无乃我何。

民间百姓家的妇妒暂且不说，即使是一些道学家、名士、名将，也往往有“惧内”

的倾向。

如：王阳明内谈性命，外树勋猷；申时行、王锡爵两位内阁大学士，官至极品；戚继光南平北讨，威震四方；萧如薰，也是矫矫虎臣，著庸边阃；汪道昆锦心绣口，旗鼓中原，也算文坛健将。

即使是这么有名的人物，却都是“令不行于阃内，胆常落于女戎，甘心以百炼之钢化作绕指也”

，有惧内之病，

实在是很可怪的现象。

“俱内”

或“畏妇”

的原因，各不相同，可以概括为下面八种，诸如：愚不屑之畏妇，是怵于妒妇之威；贤智者之畏妇，是溺于妇人之爱；贫贱者之畏妇，是仰仗妇人之余沫以自给；富贵者之畏妇，是惧怕妒妇发威而求苟安；男人怕丑妇，是由于丑妇操持家政；男人怕少妇，是因为惑于床第；男人怕有子之妇，是因为妇人可以有所要挟；而男人怕无子之妇，则纯粹由于妇人有威，而男人被其气势所慑。

但最重要的一条，还是因为明代的法律允许男子可以三妻六妾，而妇女却必须从一而终。

而当时的实际，无论是士大夫，还是商人，娶妾已成一时风气。

在这样的状况下，妇女只有靠“妒”

方可保持在家庭中的地位。

事实也证明如此。

在明代，妒妇现象之盛，以地域言，当数安徽的徽州与福建的浦城为甚。

这显然与此两地之人多外出经商有关。

二是在才、德、色这三者的关系上，事实上包括如何处理德与色、德与才这两者的逻辑关系。

首先，在传统中国，“女祸”

史观根深蒂固。