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第六节 妇女生活（第4页）

如万历三十四年（1606），皇太子第一子出生，其生母是钦命选侍王氏，尚无封号。

于是下令内阁及礼部拟议进呈。

先后所拟有“皇太子嫔”

、“皇太子夫人”

，均没被神宗允准。

最后神宗下旨，晋封为“才人”

。

这显然是遵典礼而行。

在明代，一些贵妃为皇帝宠幸，如宪宗之宠万贵妃，神宗之宠郑贵妃，即是其例。

尽管礼遇隆重，但皇帝的内宫家法还是相当严厉，对她们防维甚峻。

这可从下面两个例子中得到证实。

万历年间宫中有一太监史臣，在宫内已是相当贵显。

正好遇到文书房缺员，神宗认为史臣可补此缺，而郑贵妃从旁也力赞史臣。

正是因为郑贵妃的干预，才导致神宗发怒，将史臣笞责，并发到南京。

又万历年间，吕坤曾撰《闺范图说》一书，上面有郑贵妃所作之序，并给以刊刻，为此招来很多臣下的弹劾。

神宗见到这些弹劾奏章之后，心中大为不悦。

只是因为郑贵妃的缘故，才下旨说此书是御赐，以平息朝中风波。

但经此一事，吕坤也不安于位，只好去位离职。

明太祖之后马皇后像

后妃既是皇帝所定“内令”

的忠实执行者，又为天下妇女的表率。

她们一方面秉承皇帝的旨意，小心侍候，恪守妇道，希望自己的行为能母仪天下；另一方面，她们自己也创制了《女诫》、《内训》等书，作为规范宫中女子的道德准则。

洪武初年马皇后作有《女诫》，开了此类训导妇女书籍的风气之先。

至成祖朝，仁孝皇后徐氏于永乐二年（1404）冬撰成《内训》一书，发扬光大马皇后“教训之言”

，以教宫壶，垂法万世。

《内训》共计20篇，分别包括妇女德性、修身、慎言、谨行、勤励、警戒、节俭、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等方面的内容，其主旨无非是使妇女恪守礼教，以从妇道。

这位徐皇后，幼年时就读书史，一过不忘，被人称为“女诸生”

。

她自己也说：“吾幼承父母之教，诵《诗》、《书》之典，职谨女事。”

据《彤丹拾遗》一书载，徐皇后曾召见命妇，对命妇作了如下训示：“凡妇相夫，岂止衣服馈食云尔，必将有德行之助。

朋友之言，有从有违；夫妇之言，婉而易入。

尔其思之！”

这番训示与她所撰《内训》的宗旨若合符契。

此后，明兴献皇后蒋氏也著有《女训》一书。

《女训》计12篇，内容涉及闺训、修德、受命、夫妇、孝舅姑、敬夫、爱妾、慈幼、妊子、教子、节俭等，基本上是《内训》的翻版。

至万历朝，慈圣皇太后撰述《女鉴》一书，尤为详明典要，神宗亲自为文作序。

据载，慈圣皇太后擅长书法。

文华殿后殿所悬之匾，共12字，其文为“学二帝三王治，天下大经大法”

，就是慈圣之亲笔。

（二）公主