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第二节 婚礼与民间婚俗（第15页）

当时民间所传治疗之方，号称传之上方道人，有两种方子：一是只用干荷叶一味，浓煎汤当茶，每天饮用，尽量而止，不过六七日即可痊愈；一是用麦、母子草根捣汁，和好酒同服，即可痊愈。

一至明末，在浙江嘉兴府一带，有两位游冶或好色的公子，同样传染上了一种“恶疾”

。

从史料记载可知，这种性病患者，到了最后，则是“下体糜烂，不能起，人恶近”

，甚至须眉尽落，可见，就是染上了“梅毒”

。

从他们得病的情况来看，一是“与仆妇通”

，一是“买妓为妾”

，其传染的途径，显然是通过性才得以传播。

综合上面的几家记载，可知杨梅疮这种性病，最初确实是弘治末年在广东出现，至正德年间开始流行。

至于出现在广东的原因，大概均与当地诸如卑湿而暖、湿毒与瘴气相蒸的气候及地理环境乃至“男女淫猥”

的民风有关。

其传染的路线，大体上是自南而北；其传染的途径则是性传播，而在性传播中，又与商业乃至性业的发达颇有关系。

值得指出的是，从明代诸如《金瓶梅》一类的色情小说中可知，明朝人存在着一种讲究卫生的良好习惯，男女在性交前或性交后都会清洗阴部，并用琼脂冻一类沟润滑剂涂在生殖器的小伤口和擦伤处，以避免感染。

可见，在晚明以前，性病的传播并没有达到令人惊恐的地步。

直至晚明，由于性业的发达，淫风甚炽，导致了性病的广泛传播。

至清初，著名学者朱之瑜到了日本以后，就专门向日本人介绍了“杨梅疮”

这种性病，

说明自明末以后，此病在中国已相当流行。

（三）好男风

所谓“龙阳之好”

，其实就是好男色之风。

好男色，用今天的话来说，也即同性恋。

早在《周书》中，就称美男为“破老”

，这与将嫖客称为“孤老”

可作一对。

在明代，同性恋之习，不仅存在于男子之间，而且在妇女中间同样存在着这种现象，如南京坊曲中的一些名妓，就通过与姊妹相好，籍此博取游婿的爱宠，甚至在女伴中互相夸耀戏谑，把它看成是一件风流佳事。

从总体上说，女子同性恋问题在明代尚未形成一时之风，多以男风为其特色。

佛经将男色称为“旃罗含”

。

明代好男色的行为，有些属于不得已而为之，诸如：巡按御史出巡外省，身辞闺阁，身边没有家小，就只好偶一行之；法律不允许僧人与民间女子通奸，无奈之下，僧人之间有时也做出这样的事情；塾师在外教学，客羁馆舍，长夜寂聊，却又无钱去嫖院，当然也不乏此举；北京监狱中的罪囚，久系牢房，时常也有同类相好之事；西北边地的戍卒，因贫穷而无夜合之赀，也只得在队伍中自相配合。

这些人的男色行径，有些是迫不得已，有些是托物比兴，见景生情，显是理势所不可避免。

但在晚明，确实又形成了一股好男风或好娈童之风，而北京的小唱和福建的“契弟”

，就是最好的例证。

尤其是一些士人，得志以后，又广泛罗致娈意，作为厮役，或者钟情年少狎丽，这是晚明男色之风的最大特点。

此风起初盛行于江南，后来慢慢延及中原。

在苏州一带，男色之风最盛，“甚至有开铺者”

。

以男色开铺，犹如青楼一般，这又是晚明男色之风的一大特点。