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第二节 婚礼与民间婚俗（第16页）

男宠的出现以及在晚明的盛行，除了上面所说这些不得已的原因之外，根据明人谢肇淛的考察，还可以归结为下面几点：衣冠格于文网，龙阳之禁宽于狭邪；士庶困于阿堵，断袖之费杀于缠头。

河东之吼，每末减于敝轩；桑中之遇，亦难谐于倚玉。

显然，朝廷禁止之宽，费用省于嫖妓，家中悍妻禁绝稍宽，如此等等，无不导致了好男色之风的盛行。

明代的士大夫，好男风已成一种风气。

史载，松江的习俗“多龙阳之廨”

。

其中有这种嗜好的著名人物有朱文石、孙雪居、陆咸斋、顾君实等。

有些人由于过分追求龙阳之好，以致“艰于举子”

，就连自己的子嗣都成问题

浙江吴兴人臧懋循，多才艺，为浙中名流，却也有龙阳之好。

在他任南京国子监博士之时，浙东项一元，少美丰标，正挟赀游国子监，臧氏就“与之狎”

。

他的同里兵部郎中吴仕铨也有此好，“朝夕过从，欢谑无间”

。

最后两人均因风流罪过，被外贬。

时人语曰：“诱童亦不妨，但莫近项郎。

一坏兵部吴，再废国博臧。”

值得指出的是，士大夫广蓄优童，除了教唱戏子之外，另有一番龙阳之好的心思在内。

如明代无锡的缙绅巨室，多蓄优童，诸如俞宪安、安如山等人，“皆有龙阳之癖”

。

他们藉着自己的富贵，以重赀购蓄优童，不可胜计。

究其本意，“大都以色不以技也”

。

自宣德年间，顾佐上疏严禁官妓以后，北京的缙绅无以为娱，于是“小唱”

开始盛行。

所谓小唱，其实就是“小娼”

，无非都是一些歌童。

至万历以后，小唱之盛，“几如西晋太康矣”

。

这些小唱善解人意，为人又多狡猾，士大夫多溺之，大有“断袖分桃”

之势。

据记载，起初这些小唱多是浙江宁波人，后来如临清、开封、真定、保定的儿童，其中的无赖者也冒充歌童，加入小唱之列，但还是打着浙江宁波人的牌子。

关于此，还有一件笑事可记。

当时沈德符在京城见到一位北方优童，就问他是何处人，小童答道：“浙江慈溪。”

又问：“你是慈溪府慈溪州人吗？”

又答：“慈溪州。”

再问：“你曾渡钱塘江乎？”

答：“必经之途。”

又问：“通过什么过来？”