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第二节 婚礼与民间婚俗（第9页）

其后改用刺绣，不久又单用红绸刺绣，乃至改用大红织金或大红纱绸刺绣。

轿上装缀，用大镜一面当后，或左右各一，后用数小镜缀于顶上，更觉轻便饰观。

亲朋故旧在接到参加婚礼的邀请之后，一般是随身带礼参加婚宴，而稍雅一点的，不论是否亲自参加婚礼，都需要写上一封贺信，表示祝贺。

事实上，男女间的婚姻也并不如祝贺者所说那么美满，做丈夫者在外闯荡，就会结识新欢，于是也就有了纳妾的念头。

而做妻子者，上要小心侍奉公婆，下又要侍候丈夫、照顾孩子。

即使如此，或许公、婆尚有恶言相加者。

时日一久，就会有男女双方离异之事的发生。

但在明代这样的传统社会，尚未见到妇女有主动提出离异的权利，似乎主动权仍然掌握在男人的手里，只有他们才有权写下一纸休书，将妻子休掉。

这种休书，其实就是“离婚书”

，在明代也被收入一些日用类书，以供人们选择使用。

下引一纸格式化的离婚书，稍作说明：

某里某人，先年娶妻某氏，因家贫反目，妇有二志，已告明亲长。

今凭媒说合，情愿再出于某为妻。

平（本》日纹银若干，并无债弄强逼奸娶之等情。

某择日成婚，并无异说，立离婚书，手印为照。

从这纸离婚书中可知，除了女方是官宦人家，被休之女可以回娘家生活之外，显然一般的民间女子，在被丈夫休弃之后，并无权利回娘家生活，而是被转卖于他人为妻，再由原夫收取银两。

从离婚书中的内容可以看出，男女双方的离异，总是将责任推卸给女方，说其“家贫反目，妇女二志”

，云云。

两相比较，妇女在法律上尚没有得到婚姻权利的保障。

尽管只有丈夫才有“出妻”

或者说休妻的权利，但明代的法律也对丈夫的权利作了部分的限制。

换言之，法律赋予了丈夫“七出”

的权利，但同时又通过“三不去”

的条例，对丈夫的权利有所制约。

如《大明律》规定，“凡妻无应出及义绝之状而出之者，杖八十。

虽犯七出，有三不去而出之者，减二等，追还完具”

。

所谓“七出”

，就是妻子如果犯了下面七条中的一条，丈夫就有权将其休弃。

法律所定的“七出”

之条分别为：无子、淫逸、不事舅姑、多言、盗窃、妒忌、恶疾。

所谓“三不去”

，就是法律赋予妻子的部分权利，也就是在下面三种情况下，妻子有权利不被丈夫轻易休弃，即“与更三年丧”

、“前贫贱后富贵”

与“有所娶无所归”

。

当然，假如妻子所犯是奸情一类，那么即使有“三不去”

作为依据，丈夫仍然有权将妻子休弃。

三民间婚俗