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第三节 丧礼与丧葬习俗（第3页）

。

从这些记载可知，太监的葬地其实已经触合了佛、道二教。

明代太监寿地主要集中在“黑山会”

这一地方，距京40多里远。

黑山会仅是京城一处地方的名称，并无多少传奇的“故事”

可讲，也并不是像“寿地会”

、“老衣会”

一类的慈善合会。

不过是因一些著名太监的寿地大多集中在黑山会地方，时日一久，也就慢慢演变为一处太监集中的墓葬区域。

如据史料记载，万历初年的权监冯保，他的寿地就在黑山会。

后冯保籍没，寿地为永年伯王伟所乞，成为王伟的“兆域”

。

二民间丧礼及习俗

在明代，官员、太监、僧人死后，朝廷予以旌报，甚至由朝廷出资，替他们营葬，已经形成了一套制度。

这就是所谓的“赐葬”

，也是为人臣者一生最高的荣誉。

僧人死后赐葬，始于正德年间。

正德八年（1513），大慈恩寺灌顶大国师也舍窝死，明武宗命工部造塔葬之。

当时工科给事中上奏反对，认为按照旧例，无为国师营葬之例，工部也据理力劝。

但武宗不听，而且亲自下令，以使僧人赐葬成为一朝功令制度。

丧事当以哀为主。

哀麻擗踊、衣表棺椁，均为哀思的表现。

依据传统丧礼，人死后，丧家当有殓、殡、哭、吊、奠赙这几项礼仪。

所谓殓，即盛殓死者，有“小殓”

与“大殓”

之别。

小殓，在死的第二日举行。

大殓，则行于小殓后一日。

殓当根据家财，量力而行。

所谓殡，即葬死者于墓，当按时而行。

所谓哭，即孝子哀思，当哀而不文。

所谓吊，即古代的“知生者吊，知死者哀”

。

所谓奠赙，奠是为了死者，而赙则是为了生者。

在明代民间，殓前有“浴尸”

这一道程序。

按照民间的一种说法，如果亲子能饮下替亲人尸体洗澡之水，那么死者就无入地狱之苦。

殓有大、小之分。