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第二节 道教生活（第3页）

但宪宗的答复却是轻描淡写：“此事累有人言，俱已处置矣。

佛子、真人名号，系祖宗旧制，如何辄更？”

以祖宗旧制为由，就将陈音的建议置之不理。

在成化年间，宪宗宠幸的方士主要有李孜省、邓常恩二人。

李孜省，江西南昌人。

初为布政司吏，因受贿事发，应当罢为民，但他在北京隐匿了下来。

听说当时宪宗喜欢道法，就从人学雷法，再私托太监钱义、梁芳，靠符箓之法得宪宗之宠。

成化十五年，升任太常寺丞，后又改任上林苑左监副。

不久，又升通政司右通政，宪宗踢予他金冠、法剑各一，图书印二，印文为“忠贞和直”

、“妙悟道玄”

。

邓常恩，临江人。

通过太监陈喜的关系，进奉内廷，传升太常寺卿。

宪宗踢他图书印，印文为“橐籥阴阳”

。

除此之外，还有很多方士、庙祝，通过太监的关系，得到宪宗的宠用。

如大德显灵宫庙祝顾玒，自幼就习扶鸾之术，假神降言祸福，夤缘太监，以达内廷，得到了宪宗的宠幸，并被升为太常寺少卿；又赵玉芝，也是通过“左道”

，转托太监，被宪宗特踢太常寺寺丞之职，历任不到半年，其母又获敕命。

在对待道士或方士问题上，宪宗对那些伪造丹药者，所犯即使情重，处罚却是甚轻。

如成化十九年（1483），右至灵高宗谅、右玄义史宗信、左玄义陈得静、道录司序班龙应奎，通过扶鸾，伪造丹药，谎称是神人所降，服之可以长生不死。

正当要进御之时，此事被内侍发现。

宪宗不过分别处以革职发原籍当差、拘收度牒为民、降道士本宫焚香、革冠带为民这样一些无足痛痒的惩罚。

其二，对灵济、显灵等道教宫观进行奖饰。

成化十年，修北京真武庙成，并命都察院出榜禁约，禁止军民妇女入庙搅扰。

其三，随意度道童。

成化二年，从左玄义许祖铭之请，再度道童三千多人。

成化二十年，因正一嗣教真人张玄庆之请，给其“度牒三百”

。

其四，增给道教宫观庙户、佃户。

成化十八年，从真人胡守信奏请，增给朝天宫庙户三户、佃户七户。

正如明人沈德符所言，成化年间，“又妖僧继晓用事，而佛教亦盛。

所加帝师名号，与永乐等。

其尊道教亦名耳”

。

对这种看法应该从两个方面加以观察。

一方面，宪宗尊道，并不只是名义上的表面文章，而是实实在在之事。

上面列举的事实就是最好的证据，不必赘言。

另一方面，宪宗在尊道的同时，也并不如后来的世宗那样，对佛教进行排斥，而是给以同样的尊重。

举例来说，在成化年间，北京确是“连年创建寺宇不绝，报国寺之工甫毕，崇国寺之役又兴，所费动数十万计”