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第二节 道教生活（第4页）

。

尤其是成化年间，明宪宗因王恕的奏请，定下了“僧道犯公罪不还俗”

之令，而常人的“收赎法”

也同样适用于对待僧道。

这无疑给佛、道势力的增强，大开了方便之门。

（四）明世宗崇尚焚修

在排斥佛教的过程中，明世宗对道教的信奉到了无以复加的地步。

尤其是到了晚年，明世宗更是整日在内廷焚修，深居简出，迷信更甚。

崇信道教，虔诚焚修，所有这一切无非是为了追求长生不老之术，而其迷信道教的方式，却是花样翻新，形式不一。

举其荦荦大者而言，大体不外乎以下几种：

其一，修建道教宫观，以示对道教的宠幸与厚爱。

道教宫观既是安神之处，也是道士丛聚的所在。

道教建筑是道教信仰的物化，它的存废实可代表道教的兴旺与衰微。

明世宗在崇道毁佛的过程中，对道教刻意维护，或派人修缮旧时的道教宫观，或创建新的宫观，或新赐庙额给一些道教宫观，以示对道教的崇信。

西海子是皇宫游宴之地。

嘉靖四年（1525）九月，明世宗下诏，于西海子建西海神祠，以示崇信。

嘉靖二十一年四月，在西苑内建大高玄殿，“奉事上玄”

，还专门举行安神大典。

嘉靖三十二年十一月，重修太岳、太和山玄殿，并应侍郎陆杰之请，御制碑文，派中书官亲往勒石，将御制碑置于山门前。

秉一真人陶仲文很得世宗的宠幸。

为了报答世宗，他在外建庙修桥，既是崇教，又示行善。

他在黄州府就修建了城隍庙，在徽州府寿狮山建成三官庙，又在黄冈县修建三台河桥。

对这些建筑，世宗都亲自赐额，如赐黄州城隍庙曰“威灵”

，徽州三官庙曰“显应”

，黄冈三台河桥曰“通济”

。

此外，世宗还拨帑重建道教宫观。

嘉靖三十七年七月，世宗依从陶仲文的请求，发内帑银1万两，在山东修东岳泰山神庙。

嘉靖三十四年四月，又诏修江西许旌阳真人宫。

嘉靖三十五年五月，敕建真武殿于齐云山。

修成后，世宗还派定国公徐延德前往行安神礼。

嘉靖二十八年，世宗命在承天府敕建元佑宫，至嘉靖三十七年建成，以示“崇真妥圣，保国福民”

。

其二，宠幸方士、道人，而且到了无以复加的地步。

方士凭方术以进，得到皇帝的宠幸，这是历代皆有之事，但均未若嘉靖一朝为甚。

明世宗宠幸的方士，前有邵元节，后为陶仲文。

世宗对他们或加官封赏，或封荫子孙，宠幸备至。

邵元节本不过是一方术之士，凭方术得以宠用，被世宗封为“致一真人”

。