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第一节 戏曲杂技（第6页）

永乐十五年（1417），明成祖朱棣命以南北曲调编诸佛曲名称歌400余首，勒令各地生员习唱。

可见，生员习曲，原本秉承成祖钦命。

一至晚明，习曲已成生员生活必不可少的内容，而且所习之曲，也已不再限于佛曲，而是淫词艳曲。

尤其是在吴、越一带，鼓弄淫曲，搬演戏文，不论贵游子弟，即使庠序名流，亦“甘与俳优下贱为伍，群饮酣歌，俾昼作夜”

。

吴中才士，更是好作小令，视柔情为“吾辈佳事”

，然大多不过闺奁烟粉中语。

如沈同生赠妓一词，末句云：“任他百般打骂百般羞，也只是书生薄福难消受。”

除了上面所述的营业性的戏班外，明代的士大夫还有别具一格的家庭戏班。

如李中麓，家中“戏子几二三十人，女妓二人，女童歌者数人”

。

明末阉党成员阮大铖在政治上可谓臭名昭著，但在戏曲上却是镟镞能新，不落窠臼，有一定的造诣。

他自蓄戏班，亲自教唱。

因此，他的家优演戏时讲究关目，还讲情理，讲筋节，与别的戏班的孟浪不同。

又阮氏自制院本，笔笔勾勒，苦心经营，又不同于其他戏班的鲁莽。

到他家看戏，其中的串架门笋、插科打诨，主人都会细细与之讲明，别有一番风味。

《玉华堂日记》的主人公潘允端，为筹建家乐班子，不惜工本。

他家的家班，生旦净丑俱全，共有20余位演员，可以演出大型的剧目。

为了配齐各色行当，他多次亲自到苏州选购串戏的小厮。

这些演戏的奴仆中，也有少数是自己上门投靠的，而有些则是从往来于苏州、上海之间专事贩卖优伶或奴仆的中间人手中买入。

购来的“串戏小厮”

，一律改名，以“呈”

字为排行，如呈春、呈节、呈艺之类，有别于一般家内奴仆，有类于艺名。

潘允端家的梨园相当齐整，以致当地的知县也曾多次借去演出。

明末，绍兴张氏的家庭戏班，颇负盛名。

自万历以后，张岱的祖父就开始蓄养声伎，组成了很多家乐班子，如：可餐班，著名的声伎有张彩、王可餐、何润、张福寿；武陵班，有何韵士、傅吉甫、夏清；梯仙班，有高眉生、李岕生、马蓝生；吴郡班，有王畹生、夏汝开、杨啸生；苏小小班，有马小卿、潘小妃；平子茂苑班，有李含香、顾岕竹、应楚烟、杨騄駬。

四堂会社戏

明代戏班是如何活动的呢？概括起来说，戏班的营业范围大致有三：承应官府节令、唱堂会与承办地方社戏。

一至节令之时，地方官府待客，一般就差用戏班。

在迎春节日，地方官看春，就要搭台唱戏。

如开封城内，在迎春这一天，就有庄农、毛女、百二十行，扮作各色杂剧。

每当时令节日，往往就是戏班活动最频繁的时期。

仍以开封为例，正月初九日，在上方寺，丝竹管弦声盈耳，还有“戏棚杂耍”

；正月十五日晚，也是丝弦竞奏，还有舞旋、扮戏。

唱堂会主要是官员饮酒聚会或官宦人家喜庆日子的承差。

以南京为例，在万历以前，公侯、缙绅及富人之家，凡有宴会，小集用散乐，或三四人，或多人，唱大套北曲，乐器有筝、琵琶、三弦子、拍板；若是大席，则用教坊打院本，一般是北曲大四套，中间央杂错垫圈、舞观音，或百丈旗，或跳队子。

随后流行南唱，歌者只用一小拍板，或用扇子代替，间用鼓板。

到万历末年，吴人在乐器上又加上了洞箫和月琴，声调屡变，更加变得凑婉动人，听者几欲坠泪。