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第3章（第1页）

乾隆皇帝的一次出巡中，内务府官员记载道，为了供应皇帝路上的饮食，他们提前把一千只选好的羊、三百头特选的牛，以及七十五头专用的奶牛带上车，沿途供皇帝御用。

在数千里的出巡路上，皇帝只喝四眼泉里汲出来的水：北京的玉泉山泉、济南的珍珠泉、镇江的金山泉、杭州的虎跑泉。

为了给皇帝运送泉水，专门成立了一支庞大的车队。

在炎热的夏季，几十万公斤冰块被从北京提前运送到路上，以备皇帝口渴时能吃上冰镇的西瓜……

为了防止皇帝在回去的路上因为重复的风景而感到厌烦，&ldo;归途还必须另修一条道路&rdo;。

二

这种铺张和浪费的毫无必要，通过以下事实体现得更为明显：因为排场浩大，规矩太多，这些享受对皇帝来讲已经演变成一种无法忍受的折磨，因而被皇帝弃而不用，相当程度上成为摆设。

比方说，浩大的紫禁城由九千九百九十九间半的房屋组成，大部分清代皇帝无法忍受其过于压抑、沉重的气氛，一年中大部分时间选择住在更自然的圆明园和更朴素的避暑山庄，只有到了冬天才无可奈何地回到这里。

至于每顿饭摆在皇帝面前的数十道菜，它们的口味和形式更是让皇帝厌烦。

溥仪说：&ldo;御膳房做的都远远摆在一边，不过做个样子而已。

&rdo;多数皇帝都在御膳房外设有小食堂，外请名厨做更适合自己口味的饭菜，那六张桌子四十八种饭菜，只不过像神前的供品一样，摆过了就扔掉。

这种形式主义的做法时间既久，于是摆在皇帝面前的饭菜真的变成了供品，因为它们端上来时，多数已经凉得不能食用了。

然而，如此劳民伤财、浪费巨大的形式主义的做法，却绝对不能省略，因为这是关系到&ldo;社会稳定&rdo;和&ldo;天下之本&rdo;的大事。

传统中国，本身就是一个形式主义的社会。

&ldo;形式主义&rdo;正是中国精神的精髓。

中国实在是过于庞大了。

这样巨大的国家出现得如此之早，人类还来不及发明有效统治它的&ldo;建立在数字基础上的&rdo;复杂的近代管理手段。

因此，中国历代帝王统治这个国家的办法是删繁就简，举重若轻。

他对社会实行一元化管理，所有事情都一刀切，使社会整齐划一、简单明了，使高高在上的皇帝一目了然，神清气爽。

正像黄仁宇先生所说：&ldo;如《周礼》所谓&lso;惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极&rso;。

先造一个完善的理想的几何图案或数学公式，向真人实地上笼罩过去，尽量使原始的与自然的参差不齐，勉强符合此理想之完美。

如实际上不能贯彻，则通融将就，纵容在下端打折扣，总不放弃原有理想上之方案。

&rdo;从这个意义上说，整个传统中国的历史，就像一场大的行为艺术表演。

传统中国处理千头万绪的社会关系，只用十二个字，即所谓的&ldo;三纲&rdo;：&ldo;君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

&rdo;所谓的&ldo;三纲&rdo;，其实是&ldo;一纲&rdo;，即&ldo;人生而不平等，每个人都要安分守己&rdo;。

在传统中国里，每一个人生下来，身上都系着一个无形的标签，叫做&ldo;名分&rdo;。

遵守名分，是人生守则中的第一款。

用李斯的那个著名寓言来比方，生在仓里的老鼠注定会一生吃白米，而生在厕所里的老鼠注定一生吃手纸。

教育并强制老鼠们各安其位，使厕所里的老鼠不敢动搬到仓里住的念头，这就是&ldo;三纲&rdo;的作用。

在&ldo;三纲&rdo;精神的指导下，传统社会建立起了严格的等级制度，使每一个社会成员都处于不平等的状态，每一层人的权利都是单向的，对上绝对顺从，对下绝对权威，或者说向上是奴才主义，向下是专制主义。