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第114章（第2页）

卖直取名

几年后，赵元杰薨，改姚坦为卫尉少卿，判吏部南曹，这是吏部下的一个中级职官。

太宗因为与他是过去老相识，有一天召到殿中聊天。

姚坦说到过去在王府中的事，说话间就流露了对诸王各种短处的批评，并自诩乃是一个&ldo;敢言&rdo;的耿直人物。

姚坦退下后，太宗对左右说：&ldo;姚坦在王宫府邸，不能用正确的义理委婉劝导，诸王有点小的过失，他就批评矫正还到处传播。

这种行为叫&lso;卖直取名&rso;，不好。

&rdo;

&ldo;卖直取名&rdo;，就是拿着忠直当作奇货，博取&ldo;直&rdo;的名声。

这是古来读书人未能做到平衡之道，也即未能理会中庸精神的一种失礼行为。

与此相近的一个说法就是&ldo;讦以为直&rdo;，攻击别人的短处或揭发他人的隐私，来炫耀自家的直率。

《论语。

阳货》中，大贤子贡明确表态：&ldo;恶讦以为直者&rdo;，厌恶用&ldo;讦&rdo;当作&ldo;直&rdo;的行为。

&ldo;称人之恶&rdo;&ldo;居下流而讪上&rdo;&ldo;勇而无礼&rdo;&ldo;果敢而窒&rdo;&ldo;徼以为智&rdo;&ldo;不逊而以为勇&rdo;（传扬他人的坏事、居下位因嫉妒而谤讪上位、胆大而没有礼、果敢而不通情理、剽窃而自以为聪明、不谦逊而自以为勇敢），都与&ldo;讦以为直&rdo;一样，是君子所不愿意看到的，也是君子所需要警惕的人类弱点。

按现代交往理论，这类行为都属于&ldo;不妥当&rdo;。

这并不是小事情。

西方论人格成就，传统中国论修身，都需要在一种规则下行动。

违背规则，就容易引发纠纷、矛盾、仇恨。

所以儒学出于对天下文明的思考，有了对士大夫（而不是庶民）&ldo;以修身为本&rdo;的连绵不断的君子教诲。

王夫之有一篇著名的论文《俟解》，内中说道：&ldo;唯&lso;直&rso;之一字最易蒙昧，不察则引人入禽兽。

故直情径行，礼之所斥也。

证父攘羊，欲&lso;直&rso;而不知&lso;直&rso;，堕此者多矣。

&rdo;世人以讦为直，以为自己&ldo;直爽&rdo;&ldo;耿直&rdo;，却不讲&ldo;礼&rdo;之所在，此为儒学所不取。

所谓&ldo;大义灭亲&rdo;，指证父亲&ldo;攘羊&rdo;，就是背礼之行。

&ldo;直&rdo;，在孔子儒学那里，并不具有绝对价值。

太祖太宗之时，儒家人物往往&ldo;大醇小疵&rdo;，都有一些浮躁性质的弱点，距离圣贤人物的&ldo;恭而安&rdo;境界还有距离。

姚坦&ldo;卖直&rdo;，显然是缺乏修养的表现。

太祖太宗，意欲养成文明天下，对这类不完善，负有&ldo;大祭司&rdo;式的道义担当，所以他们瞩目于此，在做着点滴努力，推进着天下的文明展开。

太宗看到姚坦的&ldo;卖直&rdo;，就去教导他改善方法；但是看到王府人试图除掉翊善师傅时，又惩罚了王府人；当姚坦沾沾自喜于自家的直率时，太宗有了私下的评价。

这些，都可以看成是对道德天下小心翼翼的呵护。

文明之邦，自有如此一大关节。

这是孔子以来，传统圣贤很注重的价值方向。

美国汉学家芬格莱特在他的《孔子：即凡而圣》一书中有言：&ldo;无庸置疑，孔子的主要成就之一，就是以一种在中国前无古人的方式发现并教导我们：人的存在有一种精神‐道德的维度。

&rdo;承认人的存在的&ldo;精神‐道德的维度&rdo;，就会理解历史圣贤的用心与大义。